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子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)“质”是指人的内在品质,指的是“仁”;“文”和花纹的“纹”的意思相同,表示外表的样子,指的是礼。“彬彬”是指的两者协调、配合得很好。一,德和礼,是孔子思想中两个方面。“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《雍也》“不学礼,无以立。”子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”(《尧曰》))二,德和礼的内容德:仁。爱人、孝弟、忠恕……爱人樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《颜渊》)孝弟孝弟也者,其为仁之本与!“(《学而》)忠恕子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《雍也》)“己所不欲,勿施于人”,是恕;是对自己的约束;“己欲立而立人,己欲达而达人”,是“忠”;是对他人的责任。共同的精神,是将心比心,推己及人。孔子说,恕“可以终身行之”;能近取譬,可谓“仁之方”。爱人之行,从忠恕始。礼:“在西方语言中,没有礼的同义词,在西方没有礼这个词,它是整个中国人世界里一切****俗行为的准则,标志着中国的特殊性。”礼是中国人一切****俗、行为的准则;是中国人做人的规矩。礼与法不同。法的约束是一种刚性的,强制的;礼的约束是柔性的,第一靠个人的道德自觉,第二靠社会****俗的约束或者社会舆论的监督。《论语》中关于礼的内容(见后)三,礼与仁的关系[1]仁是灵魂,礼是形式。仁要落实到礼上,用礼来检验。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。……”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《颜渊》)孟懿子问孝。……子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)以孝的教育为例三句话、三件事:您好,您辛苦了,节日快乐;鞠躬拜年,用餐让食,抄春联。《论语》与《弟子规》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。……”[2]脱离了仁,礼的形式就毫无意义。“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《为政》)“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《为政》)