大学生信仰教育前提性反思.docx

大学生信仰教育前提性反思.docx大学生信仰教育前提性反思摘要:"大学生信仰教育”成为大学必须面对的问题,探讨的并非“大学生信仰教育”本身,而是使其得以可能的一般前提:人是否需要“信仰”、信仰是否必须“教”、“教”何种信仰、信仰如何“教”,从更本质的维度出发去接近问题本身。关键词:大学生;信仰;信仰教育;前提性中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1671-6124(2013)01-0031-05在今日之大学,有的大学生没有信仰或信仰出现危机,而产生这样那样的问题,已然是不争的事实。“大学生信仰教育”成为大学必须面对的问题,很多人也从不同的角度出发对它进行探讨。从某种角度来说,本文探讨的并非“大学生信仰教育”本身,而是使其得以可能的一般前提,希能从更本质的维度出发去接近问题本身。一、人需要"信仰”吗?***同志说,"人是要有一点精神的”,道出了精神生活对个体生命的重要意义。对于一个个具体的个体生命而言,“只有精神的富足和自由,才真正是人性的充盈和完满,真正是人全面占有自己的本质的标志。”使人成为人的是人的精神,“真正的人,是具有和谐的、多方面精神生活的人”,“我们之所以成为人,是因为我们还有一颗崇敬之心,并且让精神的内涵充斥于我们的想象力、思想以及活力的空间。”人必须在精神上***,任何精神都是人的精神,精神是人存在的本质;而信仰,确是精神最核心的那一部分。信仰既是一个人的精神支柱,也是个体生命精神生活的核心内容。“人通过信仰,获取世界的意义。人通过行动,给予世界以意义。”在精神信仰上高度自由的个体,他们以追求个人独立精神为目标,以探求人类真谛为指向,以回答人生的根本问题为动力,不断地追问人到底应该是什么。“从一般意义上讲,任何信仰都是终极信仰。……任何信仰都是超越自在世界指向自为世界、超越现实世界指向理想世界、超越此岸世界指向彼岸世界、超越经验世界指向超验世界。……任何信仰萦绕的都是对人类命运的深深关切,都是指向人的能在、超在、理想之在,因而归根结底都是对人的深深关切。”信仰,是人对世界意义的认可和超越。人,生活在自己的信仰世界中,就意味着生活在对自我的不断超越之中。自我超越不仅仅是对自我的改善,更是对自我有限性的突破。自我之所以能够实现超越,是因为自我可以审视过去及未来,认清自我在目前的处境,审视自我和批判自我。一个人没有信仰,就没有自我超越;而''没有超越,不能超越个人,我们就会成为病态的、狂暴的和虚无的,要不然就会成为失望的和冷漠的”。没有自我超越,没有超越对现存世界的价值理想的追求,人就会失去存在的精神依据,全人类就会失去希望的召唤,个体的人生也将不可避免地坠入不知意义为何物之命运。而这一切的丧失,将是个体人性的彻底沦丧。人必须有信仰。然而,“光有信仰是不够的:当我们获得一种牢固的信仰之后,却不能理解其所信仰之深义,那么,在我看来这是一种草率的态度。”对信仰的理解,有赖于个人自我意识的全面觉醒。一个人追求什么信仰以及在何种程度上信仰,既反映了这个人的精神生活内容,也反映了他的精神自由程度。马克思说:“宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”在这里,马克思关于宗教(一种特殊的信仰)之本质的揭示,同时也揭示了信仰的本质,即信仰就是人的一种自我意识。按照辩证法,普遍和一般不能脱离特殊和个别而孤立存在,普遍只能存在于特殊之中,一般只能存在于个别之中。因此,信仰的一般本质也是不能脱离信仰的个别和特殊而孤立存在的。那么,信仰到底是怎样一种自我意识呢?是不断觉醒的自我意识。它涉及人对自我所面临的最基本问题的自我解答:究竟人是什么?人应该怎样活着?人为什么活着?什么是有价值有意义的幸福的人生?个体自我意识的觉醒,从实质上而言,就是个体对自我的整体性反省和觉悟,对自我个体生命存在的品质与意义的反思。托尔斯泰在其绝笔之作《生活之路》开篇就声明:“一个人要生活得好,必须懂得他应当做什么和不应当做什么。为了懂得这些,就必须要有信仰。信仰一一这是有关人是什么和他为了什么活在世上的知识。而这样的信仰始终存在于一切具有理性的人心中。”他还认为,一个人的信仰越强烈,他的生命越坚强,人的生活没有了信仰就成了动物的生活;如果一个人生活得不好,那么这仅仅是因为这个人没有信仰。当一个人获悉了真正的信仰,在他身上所发生的,就如同一个人在黑暗的居室里点燃灯火,一切都会变得明亮,而心灵就会变得快乐。换句话说,在信仰中生活,才会有人的生活,才会有快乐而崇高的生活。二、信仰必须“教”吗?信仰是不是必须“教”?我国古代教育著作《学记》一开篇就强调人是需要教育的:"君子如欲化民成俗,其必由学乎!”“玉不琢,不成器;人不学,不知道,是故古之王者建国君民,教学为先。”康德在《论教育学》中开篇即说:人是惟一必须受教育的被造物。他还认为,人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所