奉公：炫色生活的困境与解决之道(修改完善稿).doc

袅芃芀膁羆羆袈炫色生活的困境与解决之道薄莃羆莈螈芁肅——人类滥用有害化学色料的危害与出路莃蒃螈蝿膆羈薃奉公莆薃肆膀袈蚂蒁奉公(1957-),湖南隆回人,中国农业大学人文与发展学院教授,博导,主要研究方向:科技发展战略与政策。,张旭,余奇才膅薃蒀薁莅螇蕿(中国农业大学人文与发展学院,北京100193)羃蚃膆蚇肇肃膈摘要:文章探讨了人类滥用有害化学色料实现对炫色生活的追求所造成的困境。作者认为:由于对炫色生活的无限追求与实现手段有限之间存在矛盾,使人类过于依赖以有害化学色料实现对炫色生活的追求,其结果是造成了对人类自身和生态环境的危害。作者提出了确立健康的色彩消费理念与协调一致抵御有害炫色生活、倡导和践行原色生活、采用无害化学色料与着色技术、适度发展数字色彩替代物质固化色彩、禁用危害大的人造化学色料等解决有害炫色生活所造成的困境的对策。螂螃袈肈薅蒆薃关键词:炫色生活;有害炫色生活;色彩消费;原色生活;色料螅袃芆葿芇蒄袂随着温室效应、农药污染、食品安全问题的日趋凸显,人类对这些问题所造成的危害已有较清醒的认识,并促使人们产生了发展低碳经济、选择低碳生活、建立低碳社会的意识。然而,人们在将注意力聚焦于这些问题的同时,却忽视了对于人类的生存同样至关重要的另一个问题——人类对炫色生活的无限追求与实现方法手段的局限之间的矛盾,因而以有害的方式予以实现所造成的对人体和环境的严重危害。本文试图对这个问题进行一些初步探讨,并在此基础上提出解决问题的对策建议。薄羂蚀袀蚅蕿羇一、,就是色彩缤纷和绚丽多彩之意。炫色有自然炫色、人造炫色和自然—人造结合炫色三大类。自然炫色完全是由自然物料在自然条件下所产生的色彩效果。人造炫色是人类利用自然物料、通过化学和物理等方法制造出来的人造色料所产生的色彩效果。自然—人造结合炫色则是将自然物料与人造色料相结合所产生的色彩效果。人造炫色和自然—人造结合炫色还包括利用减色和去色物质与技术所制造出来的色彩效果。蕿蚆莅芃肀肂节所谓炫色生活,是指人类社会利用自然物料、人造色料以及减色和去色物质与技术,以印染服饰,装饰身体、居所、环境、食品、饮料、用品,制作文化艺术作品和标识等从而使生活变得绚丽多彩的一种生活方式。炫色生活可分为无害炫色生活和有害炫色生活两大类。前者是采用无害物料、色料以及无害方法实现对色彩的追求的生活方式,后者则是采用有害物料、色料以及有害方法实现对色彩的追求的生活方式。在无害和有害炫色生活两极之间,存在着无害与有害各自程度不同的组合形式。理想的炫色生活应该是无害炫色生活。芇螆螀蚃螂肇虿对炫色生活的追求源于人类的心理与审美的需求。当配色所反映的效果与人们所向往的物质和精神生活建立起联想和想象关系,并与人们的审美情绪发生共鸣时,人们就会感受到色彩和谐的愉悦和满足,并进一步产生强烈的色彩装饰美化欲望。因此,对炫色生活的追求本质上是人们对自己内心的情感世界的外在投影、审美态度的外在表达以及对身心愉悦的一种追求。,伴随着人类文明的发展史。在原始社会时期,人类初步学会了使用铁红色、赭红色、黄色、黑色、白色和青色等色料的方法[1]。公元前2500年前后,古埃及人学会了使用红、黄、绿、蓝、褐、白和黑七种色彩,各种色彩还有浓淡层次之分[2]。袈羅薅薂莀袄荿公元前11世纪开始,古代中国人已逐渐形成了五行、五方、五色相匹配的数术学说。色彩成为划分地理方位、族群和朝代的形象符号。在《仪礼•觐礼第十》中记载当时的诸侯觐于天子礼仪时,“方四尺,设六色:东方青;南方赤;西方白;北方黑;上玄下黄。”[3]。据《黄帝内经》“木即青色,为木叶萌芽之色;火即赤色,为篝火燃烧之色;土即黄色,为地气勃发之色;金即白色,为金属光泽之色;水即黑色,为深渊无垠之色”[4]。蚇肅罿羃肂衿***古希腊时期产生了带有思辨色彩的色彩理论。柏拉图说:“白的东西导致眼的开放,黑的东西导致眼的收缩。”亚里士多德认为:“黑暗是由于光的缺乏”,“如果光照在一个物体上时,基于该物体的色,光会再次发生变化”,“物体被染上色,其色受染色剂的影响”[2]。蚀膅蚅莄薀羀蒄随着人们对光色原理与色彩调和原理的认识,人类开创了色彩利用的新纪元。1666年,艾萨克·牛顿(ewton,1643~1727)以棱镜实验系统地揭示了光色的本质。1777年英国人乔治·帕尔墨(ePalmer,1746~1826)在《色彩与视觉的理论》一书中提出了一切色彩都是由红、黄、蓝三种色彩混合而成的理论[5]。1839年,法国化学家迈克尔·尤金·谢弗勒尔(MichelEugeneChevreul,1786~1889)在《色彩调和与对比的法则》一书中深刻揭示了色彩的“同时对比法则”