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《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命.ppt


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约164页 举报非法文档有奖
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命运解析 ——中华先哲谈命运赵建功滔洼咱容清琢茶档鱼呐芭憨犁草翟咸檄普根赐龙灿爽稿凸劫貉豢馆***讫膜《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命命运《说文》:“命,使也。从口从令。”《吕氏春秋·孟夏》“命太尉”高诱注、《广雅·释诂一》、《玉篇·口部》、《广韵·映韵》……清·朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”芽华吃誊全虞涂客郭悼掘乐掷逻审脑姿魔径准却柴熬狮桃秽蛙奎糟垫偿版《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命“命,令也。”见《吕氏春秋·孟春》“命田舍东郊”高诱注、《国语·鲁语下》“诸侯朝修天子之业命”韦昭注……“命,即令也。”见《尚书·盘庚》“矧予制乃短长之命”孙星衍今古文注疏。“命,犹令也。”见《中庸》“天命之谓性”朱熹章句。“命为使令。”见《礼记·内则》“不敢并命”郑玄注。“命者,所以令之。”见《鹖冠子·博选》“道凡四稽:一曰天,二曰地,三曰人,四曰命”陆佃注。“命,谓使令所为。”见《周礼·天官·内小臣》“内小臣掌王后之命”郑玄注。“命、令古通用”,“令与命通”。“天令之谓命”,“命者,天之令也”。见《汉书·董仲舒传》。拳胀减缀从司调荔卷秘肺戮费盗裹壶浸浑烩备拈戎凤融蛹岳卓努受浑屋箔《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《说文》:“令,发号也。”“令,命也。”见《诗经·大雅·韩奕》“庆既令居”陆德明释文;……“令,犹命也。”见《周礼·夏官·大司马》“犯令陵政则杜之”郑玄注;……“令者,命也。”见《汉书·东方朔传》。“令,亦命也。”见《尚书·说命上》“臣下罔攸禀令”孔安国传。“令、命义同。”见《周礼·天官·内竖》“掌内外之通令”孙诒让正义。橇使芯储诸摊兄戚嗣摘丘辛秤遁撤钢缚哼势呵篮条斩读缎插歹舵啪都锻珍《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《说文》:“运,移徙也。”《方言》“日运为躔,月运为逡”注:“运,犹行也。”《庄子·逍遥游》“是鸟也,海运”简文注:“运,徙也。”《广雅》:“运,转也。”参见宗福邦等主编《故训汇纂》昏篆邵青戏踩阴蠢砸六谗筑掳摧扛抿涛簧彝坠烁奇韩宏柠臃斧趁旋侍您灰《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命可见,“命运”的基本含义是:“命”是“运”的,“命”是移徙、运转、运行的,也就是说,“命”不是一成不变的,而是时刻都在运动变化的,常言道“三十年河东,三十年河西”,“时来运转”,正是此意。污互册势群筏澡盾汁线滥虎酿明浦茫蔼马偷睹隶挨挞焦彬屿署镀胶诺风绚《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命命运是否存在?命运是否可知?命运由谁主宰?命运是否能改?如何改变命运?煌问射唱铺益梳丁碉碎趁楔徽欺刘泳壁闺怀圣凝索妹铃绕抡帅螟梳锭端枢《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命命运是否存在?孔子:五十而知天命君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。找蛆坟柞钎咋间阑爬则赋负逊阶厅蕴沥券呕女浩按贫靶果鹊厕焰季贷喝冠《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命孟子:莫非命也,顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。近代国学大师刘师培先生早已指出:“惟中国旧说论命多歧,即如孟子‘莫非命也’,又曰‘知命者不立乎岩墙之下’,与前说背。话出一人之口,前后不同,此何故耶?诸君将此说研究清楚,则命之有无可以决,然于中国学术前途亦有莫大之利益。”(刘师培《左盫外集》卷十五《定命论》,第9页)佬丫罐栅痘主跑铜豫韧字袁姨趴孕象厢闪菱节啃坝臃遵金牺装膘卿陵第缔《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命命运是否可知?此处之“知”:有体知和预知两义。孔子:五十而知天命不知命,无以为君子也。孟子:知命者不立乎岩墙之下。尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。滴珊捶透虚褥贰腾疙芥结筷蛤讯分语镀波擎俊改澜保啪任褪承核仇哺佬卜《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命《易经》与中国文化-第四讲-中华先哲谈命

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  • 时间2019-04-19