河北方言中“知dao(道-到)”形式探讨.doc

河北方言中“知不dao(道/到)”形式探讨【摘要】河北保定方言中“知道”一词的相对应否定形式为“知不dao”,写法形式各异,但是该形式与普通话中“不知道”并无必然联系,也不是“不知道”形式的方言变体。本文拟从其来源、结构分析及其方言角度证明其为“知不到”,是动补结构。【关键词】知不到;动补结构;方言;晓不到――小胖儿,知道你妈上哪儿去咧呗? ――我知不dao她上哪儿去咧。这是笔者日常生活中常用的问话对答。据调查,目前官话方言区内使用“知不dao”这一表达方式的人约有两亿人,主要分布在北方官话方言区,包括山东省的大部分地区、山西广灵一带、河北省的唐山地区和河南省的商丘地区、周口地区、濮阳地区的部分县、开封地区的部分县、驻马店、信阳地区的部分县以及陕西省的西安和汉中等地,甚至青海省的西宁等地也有这种用法,使用范围集中于农村老百姓的日常交际生活中。对于流行范围如此广泛的一种说法,“知不dao”中的“dao”字大多数人均以为写作“道”,与汉语普通话中“知道”一词的否定形式“不知道”相对应,认为二者完全相同,只是方言与共同语的差别。从上述对话中,我们也可以看出,”知不dao”作“不知道”解释,意义上与“不知道”对应,作为“知道”一词的否定形式充当谓语。然而,本文认为,“不知道”与“知不dao”不能相提并论,二者的来历和结构并不相同,“dao”写作“到”更为恰当。据现有文献考察,“知道”一词最早约出现在战国时期,在其产生之初为动宾结构形式的短语,由单音节词“知”“道”组合而成,普遍释为“懂得规律或正道、明白道理或事理”,是“知”“道”两个单音节词的组合而成的短语,结构还比较松散、不固定。其“对事物有认识、晓得”义能找到的最早用例是唐朝时出现的,如王建《送顾非熊秀才归丹阳》诗:“知道君家当瀑布,菖蒲潭在草堂前。”我们假设“知不dao”是“知道”一词的否定形式“不知道”演化而来,那么我们可以猜测在唐朝时“知道”已经逐渐凝固为单纯的合成词而不再是短语的形式,“道”表示“规律、道理”的实义已经处在了由实到虚的过渡阶段,初步具有了成为一个没有实义的构词后缀的趋势,但事实上,在唐朝时期,此用法使用程度并不高,也仅找到这一例,人们的社会语言****惯还是倾向于用“知”表示“晓得、了解”之义;同样的,唐时人们仍旧以“不知”表示否定,而没有出现“不知道”的形式,这与前面假设明显矛盾。“不知道”是对“知道”一词的否定,是偏正结构的短语,其表示“不晓得”义的使用出现的要比“知道”晚很多,大概是在宋元时期,如《朱子语类》中“今人只说夜气,不知道这是因说良心来”。直到明清时期仍是用“不知”的居多,如《醒世姻缘传》中“不知道”共出现56次,“不知”则出现了382次,占到二者总和的87%,可能是受书面与口语形式的限制。“知不到”《朱子语类》中也有使用,仅有2例,下面将其与同书中“不知道”9例比较: 今人只说夜气,不知道这是因说良心来得。“翰音登天”,言不知变者,盖说一向恁么去,不知道去不得。事都有个极至之理,便要知得到;若知不到,便都没分明。知不到田地,心下自有一物与他相争斗,故不会肯慎独。从结构上看,前者“不知道”是对“知道”的完全否定,为偏正式结构短语;后者“知不到”与“知得到”对应,是动补结构,“到”作“知”的可能性补充成分,“知得到”表示有能力可以知道,“知不到”表示不能知道。现代汉语对动