第四单元 修齐治平 - 大象教育资源网.doc

第四单元修齐治平4《大学》节选1、何谓“大学”?解析:大学是与小学相对而言。古之所谓小学,是文字学、训诂学、音韵学等的统称,是古时儿童小学期间学****的基本科目,故称之为小学。所谓大学,是“大人之学”。古人八岁入小学,学****洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学****伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。古时大学往往又是由天子所设,又称“太学”,是最高学府,故“大学”一词有两种含义:形式上是指最高层次的学府,即“太学”;内容上是指穷理修身、治国安邦的大道。2、如何理解《大学》里所提出的“格、致、诚、正,修、齐、治、平”的关系?解析:“明明德、亲民、止于至善”是《大学》的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。要达到这些目标,就要顺着“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生阶梯,一步一步去进修、去追求。前面四级“格物、致知、诚意、正心”是“内修”,后面三级“齐家、治国、平天下”是“外治”,而其中间的“修身”一环,则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的“内修”连在一起,是“独善其身”;它与后面的“外治”连在一起,是“兼善天下”。两千多年来,一代又一代中国知识分子“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子•尽心下》),形成了具有浓厚实践色彩的中国士大夫阶层的文化心理,并深刻的影响了中国人的文化性格。《中庸》节选什么是“中庸”思想?如何理解“中庸”思想的积极意义?解析:按《中庸》的解释:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”所谓“中”,也可以说是“衷”,是一种如情感“含而未发”般的状态,是不偏不倚、无过无不及,是均衡,是事物的一种基本状态;所谓“和”,是一种调和、和谐,是事物发展的一种理想状态,一种普遍的行为准则。世间万物都遵循着这样的一种发展规律:从平衡到不平衡再到新的平衡。周而复始。“庸”即“常”。所谓“中庸”,正是认为万事万物都趋向于一种通过调节而维持“中”达到“和”以至于回归天性(本性)的发展状态,也都遵循这样的规律。子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”这里的“不易”应理解为“恒定的”。“庸”虽是“常”,但“常”并不排斥“变”,“变”恰恰就是一种常理。所以,儒家的“中庸”思想是一种充满着变革的哲学,并不是我们通常认识上的安