社区教育的机制与原理导论.doc

社区教育的机制与原理导论上海市闸北区教师进修学院张伟德社区教育,作为社区文化与教育文化的结合体,在推动社区文化的建设,乃至于整个社会文化的发展方面所起的积极作用,已日益得到全社会的关注和重视。然而社区教育的发展动力,及其动力学机制与原理,则还是有待于教育理论界认真加以研究的重大课题。社区教育作为一个特殊的社区文化形态与教育文化形态的特殊类型,在社区文化方面与推动社会发展方面所起的重大作用,正是由其强大的内在动力给予支撑的。当我们将社区教育作为发展社会文化的重大战略与措施来加以考虑时,关于社区教育的动力学机制与原理的问题,就成为一个极富实践意义与指导作用的基础理论课题。关于这个问题的研究,将为我们的社区教育的实践及其指向未来的发展,提供强有力的思想武器和方法论的工具。其次,任何的社会文化现象与社会历史动力,在本质上都是动力学的过程;在这个动力学的过程中,实现着物质、能量、信息的全息性的交换,因而,世界才得以在这样一个前提下获得实在的进化与发展。总而言之,进化中的事物,必须表现为一个动力学过程;社区教育也必然表现为这样一个过程的合目的、合规律的运动。本文将就社区教育运行机制的动力学方面的内在机理,作一初步的分析与描述,试图得以由此向着社区教育的基本规律或规律的某些方面有所接近。上篇:社区教育的动力学基础社区教育是社区文化的一个有机组成部分和社会教育的一种特殊类型,它显示着人类社会生活的特定方式及相应的存在样态;社区教育无疑具有社会实践的显著物征与具体可感的文化内涵,但它在本质上则还是属于社会意识形态。社会意识形态是人们的社会存在的现实反映,因此,社区教育可以看做是社区文化,以至于一定的社会生活的本体性的“缩影”。对社区教育的这样一种本质的断言,其真正的意义还在于由此揭示出社区教育与现实的社会生活及存在的全息性的历史本体论的关联,以及社区教育得以存在与发展的社会历史文化的动力学机理与规律。一、社区教育的有效世界我们说,家庭是社会的细胞,也可以说是社区的细胞;因为家庭与社会的关系首先就是家庭与社区的关系。我们可以将社区比作是一个由家庭所构成的“大分子”结构,这是一个复杂性要远远超过家庭的社会单位,因而构成为特定家庭的现实的“周围世界”,它之于家庭的直接性的、具体性的存在,使得它成为任何一个家庭都直接存在于其中的生活世界,也即真正意义上的社会,以及建立在这个社会本体基础上的关于社会的意识。这是一个大胆的但并非是一个全新的认识,德国生物学家尤克斯丘勒早在五十多年前就提了“周围世界”的概念,“周围世界”也即周围环境,它表示这样一个效力圈,在这样一个效力圈内,事物相互之间,以及它们和这个世界之间才相互作用并作出反应。在这个世界中的每一个自然个体与这个世界的成员,都拥有这个世界,也即自己的世界;而它们自身则成为这个世界的“视影”,因此,它们作为这个世界的主体,与这个世界之间只是一种“视影”式的关系。即个体的存在与世界的存在只是一种相应的关系性的存在。进而,不表现为这样一种关系的存在,也即非效力圈世界中的存在,在其存在的意识中就是不存在的。其意义就在于,以家庭同社区与社会的关系而言,社区总是在存在的意义上构成为直接的生活世界,而社会只是作为社区的等级系统的概念的世界。社区在其历史行程中,其有效世界的范围是有着等级差异的,但总的倾向是社区的有效世界总是随着社会的发展在逐步地扩展着,社区的小社会的特征日益向着其大社会的形态发展,也就是说,社区文化的特征日益朝着真正的社会文化的精致“缩影”的方向接近。然而不管怎样,社区文化总是社会文化的直接、感性、具体的存在,人们的现实生活,总是通过社区与社会发生着这样那样的联系,因此,在这个意义上讲来,社会实体总是社区意义上的实体。社区,以及社区文化,就在实际上成为人们现实的社会关系的相互作用场和生活效力圈。社区教育当然只有在这样一个有效世界的前提下,才能获得其自身的价值和意义。由此我们可以间接地向社区教育的动力学基础的进一步接近,这就是,社区教育必须置于社区文化的现实基础上,才能进一步说明其内在运行的机制和规律。教育本身的必要,首先就在于社会维系自身的存在与发展的需要。正是社会的需要,才产生了社会的生产;社会的生产反过来又进一步刺激了新的社会需要的产生,如此这般地就逐渐地实现了社会历史的形成与发展。按照马克思的社会学理论,构成社会之基础的是人们在生产中现实地结成的社会性的生产关系,以及建立在这个基础之上的与之相适应的上层建筑及社会意识形态。教育,及其教育的思想,在本质上是属于社会上层建筑及社会意识形态范畴的,因此,人们的社会存在就成为教育的动力之源。社区教育,是生长于社区文化这块现实土壤上的人类的生产方式、生活样态,及社会的组织行为和文化意识,因此,社区教育必然由社区文化这一现实的生活世界为其提供动力,而社区文化也