世荣真身是胤祥.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse艿芈膁世荣真身是胤祥(上)蒆蒃羁——《红楼梦》北静王以雍正之弟、怡亲王胤祥为原型足证一切“脂本”俱伪虿罿羅陈林今天10:15芃薁莅分享肈蒅羀谈到小说人物的原型,总有人表示大不以为然,觉得无足轻重,不必深究。对于这个问题,我的意见是,如果对小说人物原型的探究不能得到客观事实的验证,那么这种努力充其量不过是发挥个人想象力的文字游戏,大可不必认真对待,姑妄听之而已;另一方面,如果对小说人物原型的探究确实可以得到客观事实的验证,那么这就是对于小说文本事实和作者创作事实的揭示,对于深入理解小说毫无疑问大有裨益——在这种情况下,强说不必探究原型,就是罔顾事实,不讲道理了。芄蚀肁例如本专栏前文详细深入地探讨了宝玉、元春和探春的原型,揭示了《红楼梦》真正作者是生于1706年6月8日的曹頫,揭示了现存120回小说是一个完整不可分割的整体,按照从1706年到1724年这样一条真实的年代序列逐年展开叙事,从而证据确凿地解决了关于《红楼梦》作者及文本的基本悬疑,彻底推翻了“作者曹雪芹说”和“后40回续作说”两大谬论。面对如此清晰的事实,仍要坚持不去探究人物原型,大家以为这究竟是认知障碍呢,还是居心叵测?薈膅莆本文将要讨论另一位重要小说人物北静王世荣及其原型。大家将会清晰看到,对于世荣原型的探究,不但可以深入理解小说文本事实和作者曹頫的创作构思,而且对世荣原型的揭示在《红楼梦》小说版本研究问题上具有极为重要的意义。简而言之,对世荣原型证据确凿的论断足以立即判定目前公开的十几种所谓“脂砚斋评本”全部都是后人伪造的假古籍。以下详细申论之。莆肂螃一、“脂本”为何作“水溶”膁羆羃目前公开的十几种被“红学界”称为“脂砚斋评本”系列的所谓“《红楼梦》古本”名单概况如下(大致依面世时间先后为序):膃膁膀戚蓼生序本(包括有正书局石印本、上海书店藏抄本、南京图书馆藏抄本三种)蚀蚆螇甲戌本(胡适首推,上海博物馆以数十万美金从胡适后人手中回购)膄薃蒅庚辰本(胡适首推,现已入选首批“国家珍贵古籍保护名录”)肀蒇螂己卯本(陶洙原藏,现已入选首批“国家珍贵古籍保护名录”)芆蚁膀蒙古王府本(国家图书馆上世纪六十年代初以300元高价购入)葿***膈杨继振藏本(又称“梦稿本”)肃肄羃甲辰本(又称“梦觉主人序本”)羈羇薁舒元炜序本(现已入选第二批“国家珍贵古籍保护名录”)肅膂芀郑振铎藏本莈蚈蕿俄藏本(原称“列宁格勒藏本”)膆芀蚅北师大藏本(陶洙和周绍良合伙伪造的假古籍,1957年以240元高价卖入北师大图书馆)肁莈薄卞亦文藏本(2006年以18万元的成交价在上海艺术品拍卖市场突然现身)羃蚃莀上述“脂本”互相具有密切的亲缘关系,在正文和批语上,往往两本或多本的文字异于其他本,构成错综复杂的“你中有我,我中有你”的“连体共生”关系。这些“脂本”还有一个很重要的特点是,除“郑振铎藏本”(仅第23、24两回)和“卞亦文藏本”(仅第1至10回)外,其余各本在写及北静王姓名时,无一例外全都作“水溶”。蒁腿蚆其中“甲戌本”在1927年被胡适重价购买,并撰文推崇为“海内最古的《石头记》抄本”,他“深信”此本“是《红楼梦》的最古本,是一部最近于原稿的本子”。大家知道,“甲戌本”还是胡适提出“作者曹雪芹说”和“后40回高鹗续”两大论断的根本依