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范仲淹与中华民族精神.doc


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[阅读:1874次] 日期:11/03/22来源: [字号:大中小]提要:范仲淹之所以久负盛誉、美名不衰,除了他光辉的政治业绩和文学成就外,最主要的还在于他身上体现了中华民族许多优秀的精神文化特质。本文从孝亲、爱民、爱国的仁爱精神,刚健有为、自强不息的奋斗精神,秉公去私、廉洁自守的无私精神等3个方面对范仲淹的精神文化品格加以分析和概括。关键词:范仲淹中华民族精神分析作者郭学信,山东聊城大学历史文化学院(邮政编码252059)。在中国古代杰出的士人知识分子群体中,范仲淹无论从人品和处事上都受到世人高度称赞,被奉为有史以来天地间“第一流人物”而为万世所敬仰。北宋著名政治家王安石在《祭范颍州仲淹文》中称赞说:“呜呼吾公,一世之师。由初迄终,名节无疵。”[1]金人元好问在《范文正公真赞》中更是对其推崇备至,说他“其材,其量,其忠,一身而备数器。在朝廷则孔子所谓大臣者,求之千百年间,盖不一二见。”清大学士纪昀在《四库全书总目提要》中称其“行求无愧于圣贤,学求有济于天下,古之所谓大儒者,有体有用,不过如此。”***在《讲堂录》中也给予范仲淹以高度评价:“在中国历史上,不乏建功立业的人,也不乏思想品德影响后世的人。前者如诸葛亮、范仲淹,后者如孔、孟等人。但二者兼有,即办事兼传教之人,历史上只有两位:即北宋的范仲淹与清代的曾国藩。”自古以来,对历史发展作出过重大贡献的帝王将相、英雄伟人、政治家、思想家代不乏人,然而能在历史上享有广泛而深远影响者,却寥寥无几。范仲淹千百年来能受到世人的称赞,盛誉经久不衰,这是一个值得深入探究的历史文化现象。笔者认为,范仲淹之所以能受到如此高的评价,成为广大人民群众所景仰的人物,除了他光辉的政治业绩和文学成就外,最主要的还在于他身上体现了中华民族许多优秀的精神文化特质。中华民族精神的内涵是相当丰富的,也是非常复杂的。同样,在范仲淹身上体现和反映出来的中华民族精神也是多层面的。一、孝亲、爱民、爱国的仁爱精神“仁”是以孔子为代表的儒家伦理学说的核心和根本,它包括诸多道德范畴,其基本精神就是“爱人”。儒家的“爱人”,首先是“爱亲”,爱与自己有血亲关系的人。所以孔子讲:“仁者,人也,亲亲为大。”[2]“仁人之事亲也,如事天。”[3]类似的说法还有像孟子所说的“仁之实,事亲是也”[4],“亲亲,仁也”[5],“未有仁而遗其亲者也”[6],以及荀子所说的“仁,爱也,故亲”[7]。对此朱熹《孟子集注》这样诠释说:“仁主于爱,而爱莫切于事亲……故仁义之道,其用至广,而其实不越于事亲从兄之间。盖良心之发,最为切近而精实者。”先秦儒家非常重视仁与亲的关系,并把爱亲作为仁的根本。《论语·学而》篇中曾记载孔子弟子有子的话说:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”善事父母为孝,善事兄长为弟(悌),父母兄长都是自己的亲人,因而所谓孝弟为仁之本,实际上也就是说爱亲为仁之本。在孔子看来,一个人要有仁爱之心,必须首先要有孝悌之心,一个人如果连爱亲的仁爱之心都没有,那么也就谈不上对他人的爱了。仁心虽为人性所固有,然“其初发而可见者为孝弟,故培养仁心当自孝弟始。而孝弟之道,则贵能推广而成为通行于人群之大道”[8]。“爱自亲始。”儒家正是从这种爱亲的仁爱之心出发,产生了一种推己及人的“泛爱众”的爱民精神。对此,孔子在与弟子的对话中有明确的论述:“弟子入则孝、出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”[9]“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。’”[10]“子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’“请问之。’曰:‘恭、宽、信,敏、惠。恭而不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。’”[11]孔子这些论述,都是儒家的由近及远、推己及人的泛爱众精神的具体表现。而当把这种宗法社会的孝亲原则再推行于国家社会时,这种家庭道德规范的亲,又和社会政治领域中的“忠”巧妙地吻合了,这又产生了忠君爱国的思想。因为血缘宗法制的主要特征是家国一体,家国同构,个人、家庭与国家是有机联结在一起的整体,家庭是国家的缩影,国家是家庭关系的扩大,国家关系、君臣关系不过是家庭关系、父子关系的一种延伸。正如黑格尔所说:“中国纯粹建筑在这一种道德结合上,国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’。中国人把自己看作是属于他们家庭的,而同时又是国家的儿女。”[12]所以《孝经·广扬名章》说:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。”孔子的话更是言简意赅:“孝慈,则忠。”[13]说明只有孝于亲,才能忠于君主,热爱国家。总之,以孔子为代表的儒家学派仁爱精神的内涵,就是爱家、爱民、爱国。其中,爱亲是爱人的起码要求,一个人只有首先爱亲爱家,

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  • 时间2019-05-08