《〈呐喊〉自序》阐述的四层含义.doc

《〈呐喊〉自序》阐述的四层含义-中学语文论文《〈呐喊〉自序》阐述的四层含义 ■陈敏从鲁迅先生的《〈呐喊〉自序》看,文中最重要的内容应该不是对事实的记叙,而是针对事实展开的议论。如果能够仔细分析文中第一部分作者所记叙的四个事件,我们就可以清楚地发现,《〈呐喊〉自序》的第一部分其实是对国民的麻木做了四个层面的阐述。在叙述“变卖家产拯救父亲”这一个事件中,值得我们注意的是鲁迅在叙述过程中,并没有提到父亲的年龄、病况等一般情况,而是把叙述的重点定位在“从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去”,并在“侮蔑里接了钱”这个细节上面。要知道,其时鲁迅经历了从小康人家而坠落到进“当铺”这样的过程。在这里,借救治父亲的这一事件,鲁迅所着重强调的是“世人的真面目”——当需要别人的帮助时袖手旁观的冷漠。众人不但对这个败落家庭的不幸没有任何物质上的支持,也没有任何精神上的同情,而且更要表现出一种令人心寒的侮蔑。这个侮蔑,直接原因是鲁迅家庭的衰败,根本原因是当时社会上的芸芸众生蒙受封建思想的毒害,普遍存在一种“爱富嫌贫”的势利心态。在“南京学洋务”这一事件中,鲁迅有一段意味深长的议论:“所谓学洋务,社会上便以为是一种走投无路的人,只得将灵魂卖给鬼子,更加倍的奚落而且排斥的。”无论是生活在社会下层的普通民众,还是当时所谓的知识分子,都对先进的西方科学文化抱有一种拒绝的敌意,原因乃在于他们受封建文化的毒害,顽固守旧,没有认识到或者说根本不敢承认中国科学的落后,经济的落后乃至思想的落后。在鲁迅的小说中,这样的描写是很多的,在小说《酒楼上》,吕纬甫说:“你还以为教的是ABCD么?我先是两个学生,一个读《诗经》,一个读《孟子》。最近又添了一个,女的,读《女儿经》。连算学也不教,不是我不教,他们不要教。”这是具有科学思想的教师想传授新的知识而家长却不允许,可见在当时的中国,即使有一些思想先进的知识分子想有所作为,也没有可以作为的场所。但是也有教师拒绝新知识的。在小说《高老夫子》中,欺世盗名而勉强可以称得上知识分子的高尔础只给女学生上了一节课,就“终于觉得学堂确也要闹坏风气,不如停闭的好,尤其是女学堂,——有什么意思呢,喜欢虚荣罢了!”因此,在文中,鲁迅记叙“学洋务”的生活经历是表层的。强调社会对“学洋务”的鄙视,只是表明社会的偏见,是鲁迅“还稚嫩的肩膀所难以承受的,但是他还是勇敢地选择了自己的人生之路”的观点,也是十分勉强的。标榜自己,绝不是鲁迅的行为,对国人种种心态的揭示才是鲁迅写作这一内容的更深层次的目的。在影片事件中,鲁迅强调“许多中国人……一样是强壮的体格,而显示出麻木的神情,……围着的便是来赏鉴这示众盛举的人们。”而无论是那些示众的,还是很麻木又很满足的在那里围观的,“也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”这是国人麻木的第三重含义:欣赏同胞被杀的无聊空虚,任人宰割却从不知道愤怒,更不懂得如何奋起进行反抗的奴性。有鲁迅研究者指出了事件本身更深层次的含义,“症结并不在于人们由于缺乏现代觉醒所特有的愚昧、麻木及感觉思维的迟钝,而恰恰在于对不幸的兴趣和对痛苦的敏感,别人的痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西”,对于别人的不幸,民众不论地位的尊卑,不管知识程度的高低,都是带着欣赏的目光来看待,“把理应引起正常的伦理情感的自然反应扭曲成为一种审美的反应,除了自身以外的任