人伦关系.doc

艿人伦关系螆莇现在我要介绍的是人伦关系。羂我们既然要回报天,就是说要取仁于天而仁,那么我们具体的怎么样在人与人之间实行仁,学天相我们那样,我们人与人之间互相扶助呢?薂由于天人是合一的,所以人可以而且必须学****天,体天则仁,做到“己欲立而立人,己欲达而达人”。葿我们知道天人关系的前提是,天大人小,所以天相人,袃那么人间的大小关系是怎么样的,我们也就可以学天来互相扶助了羄蚀。天下最切近的大小关系是父子关系。这一点是显而易见的。衿先是父大子小,父亲强壮有力,儿子幼小。薄后来父小子大,父亲老了,儿子却孔武有力了。螁父大子小的时候,父亲要学天,把子女抚养大,培养子***秀的品德,这就是父亲的仁,就是慈。袈后来父小子大,子就要像曾子那样善于养父之志,不仅仅是有养,而且必须要有敬。这是子女的仁,就是孝。芈这两者都是在学天,都是在体天则仁。莄这是家庭的学天。2、儒的教育史分析袂在周朝时期,古人就已经十分重视教育。按照《周礼》说法:膁“师氏掌以媺诏王。以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。居虎门之左,司王朝,掌国中失之事,以教国子弟,凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従,听治,亦如之。使其属帅四夷之隶,各以其兵服守王之门外。且跸,朝在野外,则守内列。螇肄保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺,一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。乃教之六仪,一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六日车马之容。凡祭礼、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従。听治,亦如之。使其属守王闱。羄艿从上文可知,“师氏”和“保氏”负责君王和国子的教育责任。师氏主“明善”,即“以媺诏王”,就是专门给君王讲为善的道理,从现在的话说,就是正面引导,同时,以三德三行以教国子,所教内容即“崇德”。保氏主“去恶”,即“谏王恶”,而且教国子以“六艺六仪”。***袅“师氏”或“保氏”何以在教国子的同时要掌媺诏王和掌谏王恶,且“凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従,听治,亦如之。”因为王者作为国子之时,均系“师氏”和“保氏”所调教之。但是师氏和保氏的地位并不高,录属于大司徒。《》云:螁惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立地官司徒,使帅其蜀而掌邦教,以佐王安扰邦国。教官之属:蚂大司徒,卿一人。小司徒,中大夫二人。乡师,下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅,下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。薆……薅师氏,中大夫一人、上士二人、府二人、史二人、胥十有二人、徒百有二十人。螂保氏,下大夫一人、中士二人、府二人、史二人、胥六人、徒六十人。螀芀儒者并不负责国子教育之列。“儒”分别见于周礼中关于“大司徒”和“太宰”之职的文字,其文曰:莆 袄“大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国。……以九两系邦国之民:一曰牧,以地得民。二曰长,以贵得民。三曰师,以贤得民。四曰儒,以道得民。五曰宗,以族得民。六曰主,以利得民。七曰吏,以治得民。八曰友,以任得民。九曰薮,以富得民。正月之吉,始和,布治于邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。置其辅。乃施典于邦国,而建其牧,立其监,设其参,傅其伍,陈其殷