民族歌剧《白毛女》的大众文化魅力.doc

莆薄民族歌剧《白毛女》的大众文化魅力艿螁二十世纪四十年代,民族新歌剧《白毛女》诞生了,这一歌剧从诞生之日起,就产生了无与伦比的轰动效应,其影响力几乎是现当代文学史上其它任何文艺作品都无法比拟的。从影响的范围来看,从《白毛女》的最初诞生地***,迅速发展到整个解放区,全国解放后它轰动了全国各大城市和广大乡村,后来歌剧版、电影版的《白毛女》在东欧多个社会主义国家上演,也产生强烈反响,它甚至影响到了欧洲音乐之都维也纳;从影响的对象来看,它不仅深深影响了广大农民群众、解放军战士、众多的知识分子、共产党高层政治领导人,还在刚刚解放、起义过来的国民党官兵中产生强烈反响,甚至使众多国外观众深受震撼;从影响的效果来看,更是前所未有,《白毛女》不仅使解放区广大民众、解放军官兵群情激愤,甚至使之进入剧情、忘却物我、难以自拔,多次发生解放军战士欲开枪击毙舞台上的“黄世仁”的险情,刘少奇也曾经说过:黄世仁应该枪毙,不杀不足以平民愤!更有意味的是,该剧在维也纳演出谢幕时,有人上台给演员献花,竟有一老太太大声高喊:“不要献花给他(黄世仁的扮演者陈强)!”,可见这一剧目竟然使众多观众陷入“迷狂”状态。即使在当今时代,歌剧、舞剧、电影版的《白毛女》演出或播放时,仍然会吸引因众多观众瞩目观看,据说上海芭蕾舞剧团演出的芭蕾舞剧《白毛女》已达1400多场,几乎演遍了整个世界。如此深远的影响力,确实值得深入思索与探究。螈羄一、大众文化的生活素材肀薈熟悉这部作品的人都知道,歌剧《白毛女》的生活素材来自于民间故事,故事讲的是在晋察冀边区某地,盛传一个“白毛仙姑”的传说,一个浑身毛发皆白的“仙姑”,经常在村头的奶奶庙“显灵”——把人们送到奶奶庙的供品吃得一干二净。当地老百姓因此各个心惊胆战,每逢初一、十五都定时到奶奶庙烧香上供,乞求“白毛仙姑”保佑一方平安。抗日战争爆发后,共产党、八路军来到这里,一位八路军区干部是无神论者,不信邪,一天夜里在人们烧香上供走后,就带人守候在神坛暗处。当“白毛仙姑”来到庙中正准备拿走供桌上的食品时,八路军干部突然大吼一声:“你到底是人是鬼?”“白毛仙姑”大吃一惊,狂奔而逃,八路军干部紧追不舍,追到一个山洞里,发现是一个白发女子,怀里抱着一个婴儿。经询问得知,这“白毛仙姑”原本是一个农家少女,因长的好看,被恶霸地主逼死爷爷,强抢回家,不久又***了她,使她怀孕。但恶霸地主后来又厌弃了她,另娶新欢,还图谋害死她。她在别人的帮助下逃了出来,逃进山洞。由于终日不见阳光,又吃不到盐,所以毛发皆白,只能靠吃奶奶庙中的供品勉强度日。八路军区干部非常同情她的遭遇,并把她解救回来,从此她回到了人间,获得了新生。袆这就是《白毛女》的原版故事,是一个典型的民间传奇,当时的***文艺工作者们发现,这是一个很好的生活素材,既具有浪漫主义精神,又具有现实主义的生活根据,可以从不同的角度提炼出多个主题。于是在经由邵子南、贺敬之、丁毅以及其他鲁艺文艺工作者的共同努力下,经多次、长期的修改,最后成为我们现在见到的歌剧《白毛女》的剧本样式。莃改编后的《白毛女》,其实还保留着“白毛仙姑”传奇故事的基本框架:一农村少女因长的美丽而被恶霸地主看中,恶霸地主以讨债名义逼死少女相依为命的亲人,强抢少女并奸污了她,使她怀孕却始乱终弃,少女被逼逃进山洞生下孩子并变成“白毛仙姑”,靠奶奶庙供品度日,八路军来了解救了少女,使