朝鲜朝时期吏读的敬语法研究.docx

朝鲜朝时期吏读的敬语法研究[摘要]吏读是借用汉字的音和义来标记朝鲜语的一种借字标记法,在朝鲜文字创制以后也一直在使用。从朝鲜朝前期吏读文献中可以看出,吏读主要有以“教(是)”为代表形式的主体敬语法和以“白”为代表形式的客体敬语法。但是客体的模糊性以及“主体=话者,客体=听者”的谈话环境使客体敬语词尾的语法功能转向于尊敬听者。因此,朝鲜朝后期的吏读文献中以“白”为代表形式的客体敬语法已消失,只有以“白”来表示的听者敬语法和以“教(是)”来表示的主体敬语法。[关键词]朝鲜时期;吏读;敬语法[中图分类号]H55[文献标识码]A[文章编号]1002-2007(2018)03-0081-06朝鲜语的敬语法非常发达,而且历史悠久。在朝鲜文字创制以前和以后的文献中,包括在吏读文献中都可以看到敬语法的使用。吏读是借用汉字的音和义标记朝鲜语的一种借字标记法。[1](16)训民正音创制以后也一直在使用。在朝鲜半岛,吏读使用于从5世纪左右起到1890年为止[2](65)的约1500年的时间之内,因此可以说,在汉字文化圈中,朝鲜古代的吏读是使用时间最长的借字标记法。吏读有广义和狭义之分。广义的吏读是指借用汉字来标记朝鲜语的一切书写方式,包括乡札、吏札、口诀等。狭义的吏读是指吏札文,它的特点是汉字后加朝鲜语词尾,按照朝鲜语语序排成的文字。[3](43)为了叙述的方便和有助于读者的理解,下面举一个《大明律直解》中的吏读文例子,说明其读法。谋叛谓谋背本国潜从它国①(《大明律》原文)本国乙背叛为遣彼国乙潜通谋叛为行卧乎事(《大明律直解》译文)读法:???????????????????例句中下划线部分为吏读词尾:乙(?),表示宾格助词;为遣(??),表示并列连接词尾;为行卧乎(????),表示现在时的定语词尾。这些助词与词尾中“乙(?),遣(?),乎(?)”取汉字的表音功能,“为(?),行(?),卧(?)”取汉字的表意功能②。本文采用了狭义概念上的吏读,主要考察的是吏札文中使用的敬语法。设限朝鲜朝时期的吏读来讨论敬语法是因为以语法形态所表现出的敬语法体系就是在这个时期发生了决定性的变化。即,在朝鲜朝时期,客体敬语词尾“白”③的语法功能发生了变化,转向尊敬听者。因此,以“白”为代表形式的客体敬语法逐渐消失,只有以“白”表示的听者敬语法和以“教(是)”①表示的主体敬语法②。国内外有不少学者曾研究过吏读,主要是围绕吏读与汉字的关系、吏读文的解读、吏读的部分词尾的使用等方面进行研究的。但是,对于吏读中出现的敬语法体系的变化及其变化原因的研究却极其少见。本文仔细查阅了朝鲜朝时期具有代表性的吏读文献中出现的敬语法,考察了用汉字标记的朝鲜语敬语法体系的变迁情况。从中可以看到朝鲜古代利用汉字来突显朝鲜语特性的努力,并再次探讨其对于单纯用朝鲜语标记的文献中出现的敬语法的变化起到的促进作用。自朝鲜王朝建立(1392)至16世纪为朝鲜朝前期,从17世纪到18世纪为朝鲜朝后期,我们将按照年代顺序对吏读文献中的敬语法进行研究。一、朝鲜朝前期吏读的敬语法《大明律直解》是朝前期一部非常具有代表性的吏读文献。[4](104)该文献用吏读翻译中国明朝时期的《大明律》,并于太祖四年(1395)发行。作为法律文书貌似不会出现敬语法,但与皇帝相关的条文中却使用了许多规范有序的敬语法,是一部非常珍贵的参考文献。(1)(如果皇帝做出裁决)③(凡皇帝御赐百官衣物))在例文(1)④中,当主语为“皇帝”或者与“皇帝”相关的“命令”时,会将“教(是)”附加在动词“下、赐、差送”后面,表示对行为主体“皇帝”的尊敬。(2)(等待皇帝的裁决)(特别荣获陛下圣恩得到减刑或赎罪的人)(陪同御驾,在御驾前状告)在例文(2)⑤中,对于作为宾语出现的客体“皇帝的裁决、圣恩、御驾”的尊敬,话者将“白”附加在动词“望、蒙、诉告”后面来表示。(3)(杀害一家三口之人即使恰逢皇帝下旨)(凡是犯徒、流之罪人在去往流放之地途中恰逢皇帝下旨)在例文(3)⑥中,“皇帝”是与“有旨”相关联的对象,而为了表示对主体“皇帝”的尊敬,将客体敬语词尾“白”与主体敬语词尾“教是”相结合以表示对主体更高阶的尊敬。而在用纯训民正音编著的文献中也有用“??”的形态来表示的现象。通过上述《大明律直解》中的敬语法可以看到其使用范围十分狭窄,但都使用得恰到好处,特别是由此可以更加确信客体敬语法在当时就已经存在。不过,这是一部法律文书,几乎都是一般性的陈述,因此,听者敬语在其中并未