李潇潇《孝经》总结.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螁蒈三年级传统文化《孝经》第一学期总结蚇《孝经》把“孝”分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝和庶人之孝五等。不同等级的“孝”有不同的具体内容,通过这五个等级的“孝”,具体阐述“以孝治天下”的理论和方法,从而教导统治者,怎样才能使他们的得到巩固。“孝”是“天子之孝”。“爱亲者,不敢恶於人;敬亲者,不敢慢於人。爱敬尽於亲,而德教加於百姓,刑於四海,盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”《天子章第二》统治天下的帝王,把亲爱和尊敬自己父母的情感用来对待天下所有人的父母,能以爱敬之心父母孝顺,就会以道德教化人民,成为天下人效法的榜样。这就是天子的孝道。天子之孝成了人民的榜样之后,就能得天下人民的信赖,这样他的政权就可巩固了。天子之孝的实质,其核心是为了巩固自己的统治权。。《孝经》云:“在上不骄,高而不危。制节谨度,满而不溢。高而不包,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’《诸侯章第三》诸侯是次于天子的统治者,《孝经》告诫他们,座在高高的统治地位上,不要骄傲就没有危险;减省节约,慎守法度,即是财富丰足也不过度奢侈;没有危险就能长久保持统治地位,不过度奢侈就能保持富裕。能长久保持富与贵,就能保住国家政权,使自己的统治地位得到巩固。应该像《诗经》上说的那样,要战战兢兢,小心谨慎。所以诸侯之孝的实质,使诸侯们保住自己的统治地位。、大夫之孝。卿、大夫指辅佐天子处理朝庭政务的高级官员。对于这一级官员的“孝”,《孝经》又有不同的规定。《孝经》云:“非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,此卿大夫子孝也。诗云:‘夙夜匪懈,以事一人。’(卿大夫章第四)《孝经》规定他们,穿衣、言论和行为都必须合乎礼法的规范,不合礼法的话不说,不合道德的事不作。言论和行为都必须谨慎又谨慎。只要服饰、言论和行为都没有违背礼法的规定,就能守住宗庙能够祭祀祖先。就要像《诗经》中所说的那样,从早到晚,都不能有任何懈怠,要尽心竭力地去事奉天子。可见,诸侯之孝的实质是,要对天子要一遍忠心,否则不但禄位不能保住,也就不能保住宗庙。。亦称士仁或士人。士指国家的低级官员,地位高于卿、大夫,低于庶民。对于士之孝,《孝经》云:“资於事父以事母,而爱同。资於事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。诗云:‘夙兴夜寐,无忝尔所生’。”《士章第五》拿事奉父亲的态度去事奉母亲,而爱心是相同的;拿侍奉父亲的态度去侍奉国君那敬心是相同的。侍奉父母用亲爱之心,侍奉国君用崇敬之心。侍奉国君要兼亲爱心和崇敬心。有孝心的人侍奉国君必定是忠诚的,尊敬兄长的人对待上级必定的顺从的。只要用忠诚和顺从这两种态度去侍奉国君和上级,就能保住自己的奉禄和职位。从早到晚都要努力工作,