沈氏玄空学.doc

《沈氏玄空学》予昔年****三合,嗣因中山台择地大起疑惑,后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据,乃弃而****玄空,奈世之****玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思,洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。或问;《平砂玉尺经》究合否?曰;此书恐非刘氏所著,必系江湖谋食之徒伪造,予尝见袁柳庄之子忠彻著《古今识鉴》一书论人相极有见地,与坊本柳庄相法迥然不同,又曾公安青囊序别本至五六种之多,均为后人所改窜此书亦然。或问;玄空书以何者为要?曰;《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著《玄空秘旨》有云景鸾著,有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采,总之非有人口授实难入门。或问杨公书言理气者何书最佳?曰《天玉经》字字珠玑,惜被蒋氏一注反生障碍。或问蒋氏之学若何?曰蒋为明季遗老以文学著,有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明社屋后,隐于此道,著〈辨正〉一书,实有见地,惜误解天机不可泄漏,未将诸要诀注出,又不将玄空用法一一告人,致后人伪说百出,虽为地理之大功臣,亦为地理之大罪人。或问郭璞《葬经》何本为佳?曰以元吴澄删定本为佳,此书后人多疑伪作,然其中频有见地不可不读。又问《元经》若何?曰此书有三本,今日通行本见《五要奇书》中,与他两本仿佛,书中皆三合语,文字浅陋,其为江湖谋衣食者伪造无疑。文选中载景纯五言时,何等朴茂清逸,与《元经》比较可知矣。或问;地理全体大用合编一书若何?曰是书分四卷,卷一二三为地理全体怀远林士恭著,专言峦头无甚深理,卷四为地理大用,阳湖吴颐庆著,言盘理清浅而切於实用,与华氏《天心正运》可相辅而行,不失为正轨,中言***法俗不可耐,又误解辨正处,亦时有之。或问;地理知本金锁秘一书若何?曰此书南康邓恭撰,恭字梦琴,别号梦觉,子书分上下两卷,上卷言易理字字珠玑。下卷言穴法,穿凿附会且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊。予游南康访其旧居,至南良村得读之,毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传,谓其访道方外,师圆觉山人,出以玉函枕秘,火弹子其实皆空谈玄理,言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授,为江湖术士一种口头禅,非此不足以骗钱,不足以欺世,千篇一律,即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见,诗格卑下、文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。或问师言吴少苑《地理大用》尚可读,惟悖理气处尚多,顷读此书不明其悖理处,乞示,曰读书须精细,至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解,此书误处百出,武断亦多,其理论姑不具论,至图式固一目可嘹,书中各运盘图,除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图,丙壬兼子午一图,此图飞星虽不误然不知用替卦。三运之卯酉兼乙辛一图,七运辛乙兼酉卯一图,九运午子兼丁癸一图不误,然亦偶然而已,其应用替卦者并未说明,吴氏实不知所以然也。近世****玄空者分六大派,滇南派范宜宾,无常派章仲山,苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人,其书均有流弊。由于严守秘密以诈传诈,即有误处不背轻泄,无人纠正耳。上虞****玄空者多,中地理元文之病因端木氏聪明绝人,其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇,即改为坤壬乙、廉巨从头出,艮丙辛、巨门与禄存,巽庚癸、贪狼武曲位,乾甲丁、巨武一路行,云云。张心言一派学者最因****此道者大半不知易理,一见张氏说