“道家哲学”课材料之三.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse羅一、庄子其人螀1、《史记》卷六十三老子韩非列传莈庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚,然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”膈莆《庄子*天下》薂芴漠无形,变化无常,死与生与,天地并与,神明往与!芒乎何之,忽乎何适,万物毕罗,莫足以归,古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之,以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。其书虽瑰玮,而连犿无伤也。其辞虽参差,而諔诡可观。彼其充实不可以已,上与造物者游,而下与外死生、无终始者为友。其于本也,弘大而辟,深闳而肆,其于宗也,可谓稠适而上遂矣。虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,芒乎昧乎,未之尽者。蒁芇家庭生活——薃“至乐”篇:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子(、)老(、)身(,)死(,)不哭(,)亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”芄膀庄子家贫——莇“外物”篇说他“往贷粟于监河侯”,“山木”篇说“庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王”,又提到庄子游于雕陵之樊时,遭到守园者的追赶和辱骂,“列御寇”篇说他“穷闾厄巷,困窘织屦”。羄蚂庄子与惠施——罿《淮南子》之《修务训》:“惠施死而庄子寝说言,见世莫可为语者也。”莇《齐俗训》:“所趋各异,而皆得所便。故惠子从车百乘,以过孟诸,庄子见之,弃其余鱼。”莅蒄关于《说剑》:昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,……太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之螈意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”蒇关于《田子方》:庄子见鲁哀公。哀公曰:“鲁多儒士,少为先生方者。”螆袁螁二、《庄子》其书薇文体及文风:袂“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。……寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。……重言十七,所以已言也,是为耆艾。……卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。……物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。非卮言日出,和以天倪,孰得其久!”(《寓言》)薃“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,蕿鲁迅先生曾经称赞《庄子》一书文辞“美富”,“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能