佛经之十五-《诸法无行经》.doc.doc

诸法无行经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
诸法无行经卷上
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人。其名曰众德庄严菩萨摩诃萨。师子游步菩萨。光无障净菩萨。高山顶自在王菩萨。爱喜净光菩萨。光蔽日月菩萨。妙净髻菩萨。身出莲华光菩萨。梵自在王音菩萨。游戏世师子王音菩萨。金色净光威德菩萨。柔软身菩萨。金光相庄严身菩萨。十光破魔力菩萨。诸根威仪善寂菩萨。德如高山菩萨。天音声菩萨。法力自在游行菩萨。山德净身菩萨。妙德菩萨摩诃萨。如是等九万二千人。尔时师子游步菩萨。见是大会即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。以偈问曰。
世尊大导师名德称无量今此大众集愿就寂灭法邪见痴爱慢嫉妒瞋恚性
云何即是道大音方便说云何涅槃相与世法无异诸法性无二大悲为演说
云何诸法性毕竟无罣碍其性如涅槃亦同于解脱无缚亦无解亦复如虚空
迦兰频伽音大梵清净声身色喻天金净命无量德演说实相法毕竟无缚解
云何此五盖而等于菩提云何是菩提即同诸业性是法是非法云何同一相
如是毕竟净唯愿为演说无数无非数诸法毕竟灭一切种智相及以菩提道
二法云何无惟愿为演说无作无非作无著无非著毕竟无众生诸法中无碍
无戒无忍辱亦无毁戒者无智亦无慧亦非无智慧是法常清净惟愿为演说
云何一切法寂灭如虚空无心心数法无见断证修一切众生类同如虚空相
一相法亦无心行亦叵得诸法无生灭无学无罗汉亦无辟支佛亦无求菩萨
无住无依止无来亦无去诸法不动相常住如须弥无相亦无色***即是道
***佛道一如是法愿说云何无佛法亦无比丘僧三宝是一相惟愿为演说
无空无无相亦无有无作不合亦不散名相法亦无诸法毕竟空如响无作者
无生无无生无灭无往来无天无龙神夜叉紧那等无人天地狱无饿鬼畜生
无众生五道愿说如是法导师佛世尊外道邪见者其有所演说云何等无二
文字诸语言是法皆一相世尊大慈悲愿开是法门
尔时世尊赞师子游步菩萨摩诃言。善哉善哉。善男子。汝所问者甚为希有。一切世间之所难信。善男子。止止勿问。所以者何。新发意菩萨。于此空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见。所不能及。善男子。如此法者。不应在新学菩萨前说。何以故。若闻是法或断善业。于佛道中则得邪道。若堕断灭。若堕计常。不知如来以何方便随宜所说。尔时师子游步菩萨摩诃萨白佛言。世尊。哀愍世间愿必为说。当来世中有菩萨空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见者。分别是空是无相是无作。好常读学。勤于事业。乐著文辞。以辩说为妙。贵于名利。如是之人。闻如来说是无文字法。毕竟清净。当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解。以方便力而为说法。
虽说少欲知足以为最。虽说经戒亦不以为最。
虽说在众过恶。亦知一切法远离相。常称赞独处。不在愦闹然不以为最。
虽赞发菩提心而知心性即是菩提。
虽先大乘经而知一切诸法皆是大相
虽说菩萨道而不分别阿罗汉辟支佛诸佛。
虽赞布施而通达布施平等相。
虽赞持戒而了知诸法同是戒性。
虽赞忍辱而知诸法无生无灭无尽相。
虽赞精进而知诸法不发不行相。
虽种种赞叹禅定而知一切法常定相。
虽种种赞于智慧而了智慧之实性。
虽说贪欲之过而不见法有可贪者。
虽说瞋恚之过而不见法有可瞋者。
虽说愚痴之过而知诸法无痴无碍相。
虽示众生堕三恶道怖畏之苦而不得地狱饿鬼畜生之相。
如是诸菩萨。虽随众生所能信解。以方便力而为说法。而自信解一相之法。所谓空无相无作无生无所有无取相。世尊。惟愿说是不可思议方便之法。一切声闻辟支佛与新发意菩萨所不能及。但为信解甚深一相法者说之。尔时佛告师子游步菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听善思念之。吾当为汝解说此义。唯然世尊。我当受之。尔时世尊以偈答曰。
吾人欲成佛勿坏于贪欲诸法即贪欲知是则成佛贪欲瞋恚痴无有能得者
是法皆如空知是则成佛见非见一相着不着亦然此无佛无法了是名大智
譬如人于梦中得佛道度众生此无道无众生佛法性亦复然坐道场无所得
若不得则不有明无明同一相知如是为世尊众生性即菩提菩提性即众生
菩提众生不二知如是为世尊
譬如巧幻师幻作种种事所见无有实无智数若干贪恚痴如幻幻无异三毒
凡无自分别我贪我瞋恚知是愚痴人则堕三恶道实相无贪恚痴亦不可得
分别如幻法自生烦恼热实相无烦恼无众生无佛分别无生法凡夫愿欲得
不见佛与法亦不见众生知是法相者疾成众生尊若人求菩提则无有菩提
是人远菩提譬如天与地知诸法如幻速***中上若人分别戒是则无有戒
若有见戒者是则为失戒戒非戒一相知是为导师如梦受五欲娱乐自快乐
分别见女色此中实无女戒毁戒如梦凡夫分别二实无戒毁戒知是为导师
凡夫著名字不知语言性名字非名字知是得无生自谓是菩提读诵为人说
己身无所行但依恃种性但读经求道常见他人过着威仪文颂见人敬自贵
恃种性文颂不知法实相如是之人