陈序经全盘西化思想形成的原因.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse蝿陈序经全盘西化思想形成的原因芅发生于20世纪30年代的“全盘西化”与“中国本位”的文化论争,共同影响和推动了中国社会的变迁和文化的转型,并进一步深化了中国思想界对中国社会发展道路的认识,直接导引出以“现代化”这个新概念来重建中国文化的趋向。羄陈序经力倡“彻底全盘西化”,在中国近现代思想史上独树一帜。然而在概念化的简单否定下,陈不仅遭到同时代人的误解,指称他是“殖民地买办资产阶级学者”、“文化界的洋奴买办”。而且今日仍有议论未休者,将他斥为崇洋媚外而大加挞伐。袂值得高兴的是,随着人们思想观念的更新和学术氛围的宽松,人们开始重新审视陈序经及其学术主张,这无疑对重新估价“全盘西化”的文化价值有着一定的积极意义。蒀1陈序经早年经历、知识背景以及他对西方文化由反感到最终认同的心路历程:莆陈序经,为“后五四”知识分子,出生于广东省文昌县一个南洋华侨家庭,接受西方教育,但由于其不愿意接受殖民教育和不愿意信仰西方基督教而最终选择了社会科学和政治学的研究,并遵照父亲的遗愿,不作官不经商,留在国内为振兴中华而献身于教育事业。但是在“文化大革命”中,他却遭受迫害,含冤去世,终年64岁。1979年,他终被平反昭雪,称其为“热爱祖国的优秀教育家”和“贡献卓著的学者”,对他为祖国的教育事业所作出的贡献给予了高度评价。肂从陈序经的经历中看,我们必须要注意,他接受的基本是西方新式教育,华侨家庭的出身,以及他处的生活环境和文化氛围,使他对西方文化有比较完整、系统和直接的认知。这不仅使他形成了以西方文化为主体的知识结构,而且对他的文化价值取向产生了决定性的作用。这是解读和诠释陈序经表层文本的表述与其深层的心理意识内在联系的钥匙。芁另外,陈序经是一个纯粹的学者教育家,他的学术旨趣在于“求善”、“求真”,在于对社会、历史和文化价值的关注,但其一生最关心的是中华民族的复兴与富强。在他学者、教育家的人格中,始终渗透的是“为学术而学术”的科学精神追求和希冀为中国的富强寻找一条出路的赤子情愫。作为一位学院派知识分子,陈序经的学术文化思想与主张,带有浓郁的学院气息。这一点有助于透过他文本的表述,去发见一个纯粹学人所具有的强烈的历史使命感和深层的忧患意识,而他思想背后的文化价值便也不难发觉。羆1913年,少年的陈序经离乡背井,随父侨居马来亚和新加坡,置身于一个比家乡西化程度更高的文化环境中。作为统治者的西方殖民者,自恃文化先进优越,既鄙视欺侮华工,更压迫土著人。处于夹缝中求生存境地的华侨,一方面要与文化高于自己的西方殖民者斗争,另一方面又要和文化弱于自己的土著人竞争。在这种优胜劣败、适者生存的文化环境中,陈序经对一个民族文化的优劣高下与人的生存环境、生存状态的关系,自然有切身的体验。蒇本来,华侨对于远离的祖国及本土文化,怀有更深沉的依恋和文化认同感,他们希望在异国他乡,能保存和发扬光大民族的传统文化。而对于异己的西方文化,他们有一种本能的反感,陈序经在中学时代因厌恶西方殖民教育而返国以及他在大学时代不愿信仰基督教而转学的经历,就充分说明了这一点。但为了在严峻的环境中求生存,华侨在重视本民族文化传统的同时,又不得不向西方人学****并希望用西方的文化模式改造中国,使之真正走向富强之路,与西方并驾齐驱。华侨这种既珍