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文章点评陈燕学号14120047从宏观上看中国文化我看的这篇关于文化的文章是国学大师季羡林老先生在1989年所写的《从宏观上看中国文化》。不予置否的是,人类历史上任何社会,都不能专靠科技来支撑,需要物质文明与精神文明同步建设。我们今天的社会也决不能是例外。季老认为探讨中国文化问题,不能只局限于我们生活于其中的这几十年、近百年,也不能局限于我们居住于其中的九百六十万平方公里。我们必须上下数千年,纵横数万里,目光远大,胸襟开阔,才能更清楚地看到问题的全貌,而不至于陷入井蛙的地步,不能自拔。总之,我们要从历史上和地理上扩大我们的视野,才能探骊得珠。从19世纪末叶以来,中国就走了西化的道路,当然这都是不可避免的。资本主义统一世界市场的形成,把世界上一切国家都或先或后地吸收过去。这不仅影响了中国的政治经济,中国文化也被打上了西方的印记。“我们中国固有的东西究竟还留下了多少?我看,除了我们的一部分思想感情以外,我们真可以说是“全盘西化”了。”季老并不认为这是一件坏事,中国要想发展存在下去,就必须跟上世界的潮流。但是,事情还有它的另外一面,它也带来了不良后果。这最突出地表现在一些人的心理上。比如说有一些外国食品本来并不怎么样;但是,一旦标明是舶来品,立即身价十倍,某一些味觉顿经改造的人们,蜂拥而至,争先恐后。在严重地甚至病态地贬低自己文化的氛围中,人们有意无意地抬高西方文化,认为自己一无是处,只有外来的和尚才会念经。这样怎么能够客观而公允地评价中国文化呢?所以评价中国文化,探讨向西方文化学****这样的大问题,必须把眼光放远,必须把全人类的历史发展放在眼中,更必须特别重视人类文化交流的历史。在过去相当长的历史时期内,中国文化对世界文化的发展产生了影响,到了后来,我们为什么忽然不行了呢?为什么现在竟会出现这样崇洋媚外的思想呢?在这里我们自己应该避免两个极端:一不能躺在光荣的历史上,成为今天的阿Q;二不能只看目前的情况,成为今天的贾桂。要从历史和地理两个方面看中国文化。历史方面:从明末到乾隆年间,中国经籍西传,这大大影响了欧洲哲学,有人认为,康德的哲学也受了中国哲学的影响,特别是宋儒理学。这同样也影响了欧洲政治,比如法国的启蒙运动,也是以反宗教为开端。形成这种反宗教的气氛者,归根结蒂是中国思想传播的结果。随着中国哲学思想之西传,中国美术也传入欧洲。欧洲人认为,中国园艺兼有英、法二国之长。他们说,中国园艺匠心独运,崇尚自然,不像欧洲那样整齐呆板。于是中国式的庭园一时流行于欧洲各国,法国、英国、德国等地都出现了中国庭园的模仿物,遗迹至今尚能见到。然而,随着鸦片战争的爆发,欧洲对中国的调子就逐渐改变了。西方对中国的政治、经济,进而对中国文化逐渐贬低起来。随着他们科学技术的发展,政治、经济的发展,环顾海内,唯我独尊,气焰万丈了。地理:季老心中所预见的和平统一,一定是以地理和文化主轴为中心,不断结晶扩大起来的。他预感到这个主轴不在美国、欧洲和苏联,而是在东亚。由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚,拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明,比世界上任何民族都毫无逊色。西方哲学或者思想方法是分析的,而东方的则是综合的。目前西方的分析已经走得够远了。虽然还不能说已经到了尽头,但是已经露出了强弩之末的端倪。照目前这样子不断地再分析下去,总有一天会走到分析的尽头。东西两大文化体系的关系从几千年的历史上来看是“三十年河东,三十年河西”。现在球已经快踢到东方文化的场地上来了。东方的综合可以济西方分析之穷,中国文化会发挥其综合之优势,当然中国文化的长远发展也依赖于中国自然科学的发展。丁美美学号14120005《中国人的精神》读后感读了这篇文章,我了解到一个真正的中国人,是过着同时具有成年人的理智以及孩童的单纯心灵的生活的人,这种灵魂和理性的巧妙结合正是中国人的精神。在这之前我对中国人的精神也有很多具体的看法但是从未把它上升到心灵的高度。作者认为中国人留下的印象是温和,是同情和智能两种东西相结合的产物,但不是温顺和懦弱。之前和周围的人交流有关中国人的精神,大多人的评论都是没有礼貌和懦弱。关于没有礼貌,立即浮现在我的脑前的例子就是就是有很多中国人在国外旅行的新闻和排队的问题,很多中国人去外国旅游,随手扔垃圾甚至随地大小便。还有就是在等公交车时,很多人都不排队,我觉得这是由特定的社会背景造成的,我们都生活在一个有着13亿人口的国家中。在我们周围还是有很多暖心的实践。我们把焦点过多的放在了那些负面新闻上而忽略了那些正能量。我想温和才是中国人最本质的特征,这是根植于每个中国人内心深处的。深受中国民族传统文化的影响,我从来不信仰任何宗教,但是我有自己的信仰,儒教中忠诚的第一要素----对帝王的绝对忠诚----代替了一切宗教中的忠诚的第一要素(对上帝的信仰)。因为儒教中有宗教信仰中上