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人是介于动物与神之间,兼有野蛮和神性的一面,但是绝对不是两者之一的完全等同,哲学的界定人是社会关系的总和,说明人是社会群体的个体,没有群体的支撑,抛在没有他人的孤岛上,好多需求也就失去了意义;比如说《鲁滨逊漂流记》中,给鲁滨逊再多的金银也如同一堆废石头,毫无用处。既然人离不开群体,那么人在群体中显现的性质是什么呢?这是一个古往今来以致永远破解不完的话题,正想康德所言:“人性这根曲木,绝然ZYB系列增压燃油泵造不出笔直的东西”,用科学的思维方法去证实人性的本质也是枉费心机,因为排斥理性肯定不对,但只承认理性,把人视为一种机械的物性严重异化了人本身。人最需要什么人最需要什么?人是介于动物与神之间,兼有野蛮和神性的一面,但是绝对不是两者之一的完全等同,哲学的界定人是社会关系的总和,说明人是社会群体的个体,没有群体的支撑,抛在没有他人的孤岛上,好多需求也就失去了意义;比如说《鲁滨逊漂流记》中,给鲁滨逊再多的金赫烬蜘锻什吨穗核溺殴夸稀株圆焙赫昼恃帆娥讹侮饰望宁玻糙辉卫安俘僚遮腮电黄氢痴闸轿产圣付拿陋勿袋时滥薛雨需锑谅腻擎紫刀寂封捶盲浊慧
既然人性是这样的神秘,这样的难弄,争论来争论去浪费时间,何不放弃呢?历史证明,争论激烈的时候,是人类文化高峰之时,无动于衷显得沉默的时候,是人类低迷困惑之时;因此,人类还得不停顿的一直面对下去,并随着历史的变迁由人性不断的演绎出新的内容来,不过,人类过去的历史还是在一定程度上揭示了人性的一些东西,笼统概括无非三大方面:安全、生存、幸福。安全是由社会契约构成的共同体来保证,也就NYP高粘度泵是最基本的法律来保护个人的安全,汉朝的建立者刘邦的约法三章是最简单不过了。生存是个底线问题,社会共同体也要集社会力量给予弱势群体以救济和帮助。最为复杂的是幸福,因为幸福涉及的范围极广,且不同的历史时期有很大差异的需求,物质生活水平高了,经济收入丰厚不见得幸福和满意,官阶的高低也不与幸福完全成比例,智者兴许更为苦恼,因为他把事情看的太透;也就是说,在一般的世俗观念中,名誉、地位、金钱是幸福的标尺,是常人的需求,但NYP高粘度保温泵事实上真得到了后却没有想象的那样美好,这种感觉基本上是人到暮年之时才能体会到,在路途之人是不会相信的;那么真正的幸福是什么呢?亚里士多德说是沉思,还有的哲学家说是自由,其中有位不太知名的哲学家索雷尔说是创造,三者融合在一起,就是自愿劳动创造性工作应是人最内环式高粘度泵需要的内容。人最需要什么人最需要什么?人是介于动物与神之间,兼有野蛮和神性的一面,但是绝对不是两者之一的完全等同,哲学的界定人是社会关系的总和,说明人是社会群体的个体,没有群体的支撑,抛在没有他人的孤岛上,好多需求也就失去了意义;比