《中国哲学简史》读后感.doc

《中国哲学简史》读后感暑假期间,阅读了冯友兰著的《中国哲学简史》。首先,从实际意义来说,哲学是对于人生的反思。从背景来说,大陆农业国以农为主,区别于海洋国家。中国以农为本。可以解释道家儒家一大共同点,即对农的渴望,另一点就是观察寒来暑往,昼夜更替得出物极必反的理论,保持着中庸之道,并且繁荣时保持警惕,在衰退时怀揣希望。从我们生活来说,就是要保持一种平衡感,既不能在繁忙的学****中消极,也不可为了暂时的成绩而骄傲自满。但是,赞美自然,谴责人为也有消极一面,过分否定人的创造所具有的意义。中国的古代创造发明因此会收到阻拦。孔子的话:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;指着乐,仁者寿”也可反应出大陆国家人民的特性。孔子说五十而知天命,又说“不知命,无以为君子也。”并非是道家的无为而治,而是说人的活动是需要外界的配合,而这种配合是我所不能控制的,可以说是缘分,命运。这一种观念其实可以带来安慰,就是当生活,学业受挫的时候,可以释然地说已经尽力,那么就知命吧。然而,道家有一个观点是圣人对事物的本性有完全的理解,所以不为情所乱,心情可以保持平静。其中包含这悲观认命的色彩,就是外界事物对人已经没有影响了。所以公元3世纪有了折合,折中的趋势,《荀子》中《天论》中认为哲学家有所见,可是常常被他所见的蒙蔽。《庄子》最后一篇也有道家和儒家相互补充的折中观点。从政治上说,儒家认为对待平民也用礼,认为平民可以达到和贵族一样的行为标准。相反的是法家认为要用刑法,抛弃礼,只用刑。当然和两种可以结合,有一视同仁的赏罚,也要有一些教化。举例商鞅虽然推崇法,势,术(法律,权利和用人方法)处理秦国统一天下,却没能使国家长久下去。中国哲学有独特的特色,从中不仅可以看到古人对于一些思辨方法的探索,也可以看到古人从生活中提炼出生活的智慧。