戳破关于少林功夫的言论.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse蚈戳破关于“少林功夫”的一些谬论肈蚃所谓“少林武术之祖达摩”,只是个游方和尚,并不会武术螃今人论及少林武术,大多必言及达摩,言及易筋洗髓。如释永信方丈就曾在一篇文章中说道:“达摩祖师离开少林寺,只履西归时,留下两部经,一部是《易筋经》,一部是《洗髓经》。这是两部上乘内功心法,在少林功夫体系中占有重要地位。”其实达摩根本就不会武术,也不是少林初祖。聿按文献记载,少林寺乃后魏孝文帝为天竺僧人跋陀所建。该寺武风盛行,与其地处中原战乱之地,历史上长期受朝廷供养、有众多寺产需要保护有关。其因武术而闻名,始于隋末唐初。按唐代裴璀《少林寺碑》的说法,隋末大乱,少林寺曾遭遇山贼,“僧徒拒之”,山贼遂焚烧塔院而去;其后,李世民与王世充交战,曾致书少林寺,命其“早识妙因”,“擒彼凶孽”,稍后,即有少林僧众抵御王世充,并抓获王世充之侄献给李世民之事。当日王世充不但欲驻军少林,还霸占了隋朝给少林寺的赐地,僧众投靠李唐,乃情理中事。蒆螆少林武术源自达摩之说,源自《易筋经》,但《易筋经》已属伪作。少林武术出于达摩、达摩在少林寺面壁九年、曾传寺僧武术或留下经典等说法,全部都出自附会依托。至于达摩,虽实有其人,但现存各种声称达摩会武术,甚至是少林武术之鼻祖乃至少林初祖的材料,都经不起推敲。按唐代贞观年间的《续高僧传》的记载,达摩只是南北朝时期一个“游化嵩洛”的游方和尚,其生活长期由弟子们接济。而少林寺在北魏时代,一直是由官府供给衣食的,若达摩是少林初祖,哪里用得着靠弟子们接济而生活呢?其实,达摩根本连少林僧都不是,1935年出土的“禅门第一祖菩提达摩大师碑”说得很明白,达摩毕生,只是一个游方和尚,“莫知其所居,未详其姓氏”,最终圆寂,也不是在少林寺,而是在“洛州禹门山”。该碑由梁武帝撰写,大唐元和十二年重建。一直到唐德宗时代,才出现达摩“寓止于嵩山少林寺”的说法。袃所谓武学奇书《易筋经》,乐衷于壮阳神效,乃是道家伪作蒀至于被释永信方丈称作“在少林功夫体系中占有重要地位”的《易筋经》和《洗髓经》,当然也不是达摩所传,甚至这两部经书,与武术也没多少关系。按武术史大家唐豪先生的说法,“此书疑是羽流所作”,托名达摩而已。所谓“羽流”,就是讲求炼丹长生、阴阳采补的道士。为什么这样说?只要读一读《易筋经》就不难了解。该书载有练功之法如下:芇蒅中国武术史的拓荒者唐豪先生。因其揭破与少林、武当有关的种种利益附会,曾得罪不少民国的职业拳师,而屡遭威胁。“行此功夫,其法在两处:一在睾丸,一在玉茎。在睾丸:曰攒,曰挣、曰揉、曰搓、曰拍。在玉茎:曰咽、曰洗、曰握、曰束、曰养、曰闭。以上十一字除咽、洗、束、养外,余七字用手行功:皆自轻至重,自松而紧,自勉至安,周而复始,不记遍数。日行六香三次,百日成功。则其气充盛,超越万物。凡攒、挣、拍、揉、搓、握六字,皆手行之,渐次至重。若咽气初行之始,先吸气一口,以意消息咽下送至胸,再吸一口送至脐,又吸一口送至下部行功处,然后乃行攒、挣等功。握字功要努气至顶为得力,日以为常。洗者用药水,逐日荡洗。洗有二意:一取和血气,一取苍老皮肤。束字功毕。洗毕,用软帛作绳,束其茎根,松紧适宜,取其常伸不屈之意。养者功成物壮,鏖战胜人。是其本分,犹恐其嫩,先用旧鼎。时或养之。养者谓安闲温养,切