彻底击垮马哲难点.doc

以三大发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化论)为代表的自然科学新成就,深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证法,为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学。科学性是革命性的必要前提和保证,革命性则是科学性的必然结论和归宿。实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。马克思主义哲学认为哲学的使命应当是改造世界。阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观和方法论是统一的,世界观决定方法论,方法论体现世界观。辩证唯物主义认为世界是连续的、发展的、全面的和矛盾的。形而上学认为世界是孤立的,静止的、片面的和无矛盾的。人类的一切活动无非包括认识世界和改造世界两个基本方面,这两个方面实质上都是物质和意识的关系问题。正确的认识步骤是:物→感觉→精神(意识)或思维唯心主义产生的社会历史根源:人们对客观世界的认识是一个长期复杂的过程,受到生产力发展水平等各种因素的影响。唯物主义的认识根源是主观和客观相统一,认识和实践相统一。唯心主义的认识根源是主观和客观相分离,认识和实践相分离。人的认识是一个非常复杂、充满矛盾的过程,如果把其中的某一片断(如感觉或概念)加以夸大,使之变成第一性的东西,就会导致唯心主义。⑴唯物主义有其社会阶级根源。在阶级社会中,哲学的党性表现为阶级性。进步的阶级由于其利益同社会发展趋势具有一定程度的一致性,所以能够如实地反映客观事物的本来面貌,从而坚持唯物主义。⑵唯心主义也有其社会阶级根源。反动的剥削阶级由于其利益与社会发展规律相矛盾,所以就要歪曲客观事物的本来面貌,从而坚持唯心主义。“意识转化为物质”是需要条件的,这一条件就是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。如果把“意识可以转化为物质”修改为“意识必然转化为物质”,那就不再是正确的命题了。承认相对静止的意义:⑴相对静止是事物存在与发展的条件。⑵只有承认相对静止,才能理解事物的多样性,把不同的事物加以区分。⑶只有承认相对静止,才能理解绝对运动,相对静止是绝对运动的参照系。坚持绝对运动和相对静止相统一,必须反对两种错误的观点:⑴否认绝对运动,把相对静止夸大成绝对静止的观点,这是形而上学的绝对静止论;⑵夸大绝对运动,否认相对静止的观点,这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。注:运动形式的低级到高级演进:机械运动→物理运动→化学运动→生命运动→社会运动实践的主体与客体的关系具有辩证性。⑴主体改造客体;⑵改造客体的主体由此得以优化,而优化了的主体能够更好地改造客体。实践的特性:⑴能动性;⑵社会历史性;⑶直接现实性(把正确的认识变成直接的现实)。世界统一于物质这就要求我们坚持一切从实际出发,实事求是,这也是彻底唯物主义一元论的根本要求。辩证唯物主义还认为,世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。在这种统一中,事物自己发展自己,事物的产生、存在和发展,只能用物质自身加以说明。所谓从实际出发,是指按照事物的本来面貌去认识事物,在改造世界中坚持实事求是。所谓实事求是,是指找出事物发展规律,按规律办事。意识如何产生:无机物→低等生命的刺激感应性→动物的感觉和心理→人类的意识劳动在意识产生过程中起决定作用,劳动创造了语言,劳动和语言一起丰富了人的意识。语言是意识的物质外壳和人们进行思想交流的媒介。在现代社会中,随着科学技术的发展,还出现了人工语言。人工语言并没有改变语言的本质与作用,它仍是意识的物质外壳。从生理基础上说:人脑是意识的物质器官,意识是人脑的机能。意识能动性的表现:⑴在认识世界过程中,意识不仅可以反映事物的现象,也可用抽象思维反映本质和规律;⑵在改造世界的过程中,意识具有指导性;⑶意识能反作用于主体,影响人的生理过程。唯心主义夸大了意识的能动性;形而上学唯物主义则否认意识的能动性,把意识看成是消极和被动的;庸俗唯物主义表面上唯物,它把意识也说成了物质,认为意识是大脑的分泌物(那么照这么说大思想家就是大分泌物),它取消了物质和意识的对立。我们要发挥主观能动性的原因:⑴在认识世界时,由于规律隐藏在事物的内部,我们只有发挥主观能动性,才能透过现象认识、把握事物的规律。⑵在改造世界时,我们应该发挥主观能动性,根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件,从而限制和防止规律的有害作用,利用其有利作用。现象和本质存在着对立,这使科学研究成为必要;现象和本质存在着统一,这使科学研究成为可能。假象对研究本质也有作用,但前提是知道它是假象,不能误以为真相。假象也反映本质,假象不等于幻觉,不等于错误。错误是人歪曲客体,主观歪曲客体;假象(客观范畴)是事物自己歪曲自己。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在,是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示