多识仁波切传上师瑜珈法.doc

多识仁波切讲授(喜饶嘉措按:此导修乃依据多识仁波切于广州等地两次传授本法内容整理编辑而成,大部分内容保持了现场的口语,少数地方做了编辑和调整。同时感谢禅喜等数位同修的录音整理。)目录:导言观修前的准备皈依发心迎请圣众七支供养观修“缘悲颂”三昧耶灌顶加持身心法结行回向备注附录导言上师瑜珈是藏传佛教密法里面的一个核心密法。过去本来都是密传的,是不公开传的。一般根基不够的话是不传的,这个上师法是宗喀巴耳传密法里面的。一般在藏传佛教的寺院中听这个法也比较难,一般不给这个传承,因为这是高层次的法门。如果修好了话,可以不修别的本尊,专门学这个就行了。这个里面有成佛之道,而且内含格鲁大手印,结合这个可以修格鲁大手印。有些人知道大手印只是嘎举派中存在,从来没有听说过格鲁巴有大手印。是的,格鲁巴大手印是个秘密的教法。在四世班禅之前,都是耳传的、不写文字的,后来,四世班禅第一次把这个耳传的教授笔之于书。到现在有这个传承的不太多了,大概也就是那么几家,没有很多家传承。因为他是属于密法,对根基不够的一般人不轻传。萨班的时候就曾经说过,我们藏地很多密法上的成就,都是来自于上师法,很多有名的都是上师法成就。上师法修得好,其它的可以不修,可以以一法来代万法,各种法门都包括在这里头,所以是非常殊胜的。后来四世班禅写出了著名的上师供,那是非常有名的。不但它的内容非常广,而且在藏文当中文字也是第一流的,是用诗一样的语言来写的。因为它读起来琅琅上口,非常美。译为汉语以后,就没办法保持原样了。对修法者来说,有二种情况:有时间的人可以观修上师供,每天观一次,这非常好;但对于时间不多的人,就可以修持今天所传的这个仪轨,可以用这个来观,而且每天可以观修四座,非常容易,大概有个一二十分钟就够了。这个仪轨虽然比较简略,但是内容和上师供是一样的。无论修哪个仪轨,最主要是观修,意念要集中,念每个字的时候都要一字一句了解相应的意思,这个才是真正的念,不然的话嘴里念过去了,不知道它的内容是什么,究竟说的什么,这个没有多大的作用。所以,必须要读懂它的内容是什么。一切供养包括在这个上师法里面。其它的经可以不念,就专门修这个,特别要生起非常虔诚的信心,思想一定要集中。这个上师颂,是《无字经》(变幻经函)里传下来的,所以非常灵验,有各种用法。单单是念这个上师颂(穆则玛),就有很多神奇的效应。藏文中专门有解说它的用法的事业法——如何修这个穆则玛,如何用它来做事等等。比如说治病、求雨、挡冰雹,或者是降魔等各种各样的法术。有专门解说这样修法的经典。虽然穆则玛只有四五句,但实际上效用非常灵验和不可思议。现在我们修法的人觉得好象多念一些,多修一些比较好,但这样不一定好。不要今天修这一个,明天修那一个。修来修去什么也修不好,这是思想不专一。要专一地修,得成就最殊胜的法门就是专一。哪怕就念六字真言也好,你念上个上亿的六字真言,殊胜成就就会出现了。有的人每天就念一二百遍六字真言,这个念念是可以,但是出成就的话是不够的。我们藏区有的人一生念六字真言三个亿。这个是非常少见的。如果不是专修的话,三个亿大概得念个将近五十多年才能完成,即使一天念五万,可能也要七八年的功夫才能完成一个亿。大家念六字真言也好,念其他经咒也好,都可以。我知道有一个老年人,他念《金刚经》,白天晚上都念《金刚经》,这是我小的时候亲自见到的。他原来是个猎户,后来在二十多岁的时候他就忏悔了。他见了一件很奇怪的事情,他受到了很大的教训,赶紧把这个打猎用的枪支处理掉以后,就发誓以后念《金刚经》。《金刚经》他念到舌头都变成黑色的。因为念经时间久了,舌头就会变色,变了色的舌头即使在火化以后也烧不烂。藏传佛教有三不烂的说法:眼睛烧不烂,舌头烧不烂,心烧不烂。这个属于舍利子成就。我亲自见这个念《金刚经》的老年人,大概是十几岁吧。死了以后超度的时候把我也请过去了,超度的时候有很多人到他家里去。火化的时候,好象是春天,大概三月份的时候,天气很晴朗,一点云彩也没有。当时火化的烟起来的时候,满天的彩虹。彩虹又都变成一个一个的圆圈。很多人都看见了。这个老年人就是一辈子念《金刚经》。所以说,无论什么经,不要念上一遍二遍就开始更换,这样不会有成就,要想出成就,你必须专一修持。即使念《心经》也是一样的。你不要看《心经》是那么短。《心经》是一切佛法的核心,是《般若经》的核心,短短200多个字,把《般若经》的内容全部包括了。如果每天念上几百遍,你念上很多年以后,就会有成就了。问题就是我们不得法,修不起来。而且是没意乐修。就是随随便便念一念,随随便便地修,这样没用的,一定要下很大的功夫。你就念一种,修一种,就会出成就。印度的那些大成就师,都是修一个。在藏传佛教中,我们的上师们多次说到,灌的顶多,接受的法脉多,学的也多,本尊也多,到头来一个也修不成。是什么原因?思想不专。印度修成就