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第一章历史背景
社会意识是社会存在的反映,每一种思想的出现、形成,每一位思想家、
哲学家的诞生、成长,都有其深刻的社会原因和思想根源。李觏思想的产生、
创建,是与其所处的历史时代紧密相关的。李觏所处的时代,造就了李觏的
思想;李觏的思想,反映了李觏的时代面貌,这就是历史辩证法的生动体现。
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一、时代背景
公元 960 年,宋太祖赵匡胤在开封东北的陈桥驿,发动兵变,推翻后周,
黄袍加身,自称皇帝,建立宋朝,定都东京(今河南开封)。又经过多年的
东征西讨、南征北战,而结束了五代十国时期的割据和纷争局面,统一了中
国。赵匡胤当了皇帝后,为了避免割据形势的再度出现,巩固中央集权
的政治统治,他与大臣们总结和吸取了唐代安史之乱后,藩镇之祸的教
训,结合自己篡权夺位的经验,而采取了一系列政治统治措施,以巩固自己
的统治地位。
宋朝开国伊始,面临内忧外患情势,各种矛盾此起彼伏、防不胜防。为
了解决“朝廷之权,散之四方”①和“君弱臣强,正统数易”②的突出矛盾,
赵匡胤决定采取果断措施削弱武装割据势力,所以说:“宋初革五季之患,
召诸镇节度,会于京师,赐第以留之。分命朝官,出守列郡。号权知军州事,
军谓兵,州谓民政焉。”③北宋建立的第二年,赵匡胤与赵普的一段对话,说
的是同一个问题:“帝⋯⋯一日召赵普问曰:‘自唐季以来数十年,帝王凡
易八姓,战斗不息,生民涂地,其故何也?’昔曰:‘陛下言及此,天地人
神之福也,此非他故,方镇太重,召弱臣强而已。今欲治之,惟稍夺其权,
制其钱谷,收其精兵,则大下自安矣。’”④北宋最高统治者认识到:唐朝经
过安史之乱灭亡以后的梁、唐、晋、汉、周诸朝,其所以短命,是由于藩镇
节度使,拥兵持重,势力太强,朝廷的统治力量太弱,指挥不灵,不听调度。
为了巩固和强化政治统治,就必须加强专制君主的中央集权,为此赵匡胤采
用赵普之谋,丁辛酉建隆二年(公元 961 年)七月,命石守信、高怀德、王
审琦、张令铎等,皆罢军职,出领诸节度,这就是历史上有名的“杯酒释兵
权”一事,其结果,使军权集中在中央,军队听候皇帝指挥调动。对此事邵
伯温在《邵氏闻见录》卷一中,更有详细地记载:“太祖初受天命,诛李筠、
李重进,威德日盛,因问赵普,‘自唐季以来,数十年间,帝王凡易十姓,
兵革不息,生灵涂地,其故何哉?吾欲息兵定长久之计,其道何如?’普曰:
‘陛下言及此,天人之福也。唐季以来,战争不息、家散人亡者无他,节镇
太重,君弱臣强而已。今欲治之,惟稍夺其权,制其钱谷,收其精兵,则天
下安矣。’语未卒,帝曰:‘卿勿复言,吾己悉矣。’顷之,上因晚朝,与
故人石守信、王审琦饮酒,帝屏左右谓曰:‘吾资尔曹之力多矣,念尔之功
不忘。然为天子亦大艰难,殊不若为节度使之乐,吾今终夕未尝敢安枕而卧
也。’守信等问其故,帝曰:‘此岂难知。所谓天位者,众欲居之尔。’守
信等皆顿首曰:‘陛下出此言何也?今天命已定,谁敢复有异心。’上曰:
‘不然,汝曹虽无此心,其如麾下之人欲富贵者何?一旦以黄袍加汝之身,
汝虽欲不为,其可得乎!’守信等涕泣曰:‘臣愚不及此,惟陛下哀怜,示
以可生之涂。’上曰:‘人生如白驹过隙耳,所谓富贵者,不过欲多积金钱,
厚自娱乐,使子孙显荣耳。汝曹何不释去兵权,择便好田宅市之,为子孙立
永久之业,多置歌儿舞女,日饮食相欢以终天命。君臣之间两无猜嫌,上下

①《资治通鉴》卷二六二《韩偓语》。
②《陈亮集》卷一《上孝宗皇帝第三书》。
③《宋史》卷一六七《职官志》第七。
④《续资治通鉴》卷二,太祖建隆二年。
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相安,不亦善乎!’守信等皆拜谢曰:‘陛下念臣及此幸甚。’明日,皆称
疾,请解军政。上许之,尽以散官就第,所以慰抚赐赉甚厚,或与之结婚。
于是更置易制者,使主亲军;其后又置转运使、通判使,主诸道钱谷;收天
下精兵以备宿卫,而诸功臣亦以善终,子孙富贵,迄今不绝。”邵伯温具体
而生动的记述了“杯酒释兵权”的事实经过和赵匡胤的真实用心所在。
赵匡胤在收兵权的同时,又把财政权、赏罚刑政权等等,都收回中央。
朱熹说:“因说历代承袭之弊,曰:本朝鉴五代藩镇之弊,遂尽夺藩镇之权,
兵也收了,财也收了,赏罚刑政一切收了。州郡遂日就困弱,靖康之祸,虏
骑所过,莫不溃散。”①赵匡胤深知自己用非法手段篡来的帝位不稳,生怕别
人以其人之道,还治其人之身,所以千方百计来巩固赵宋王朝的统治,他本
人则在惶恐忧惧中度过一生。王夫之评论道:“权不重,故不敢以兵威劫远
人;望不隆,故不敢以诛夷待勋旧;学不夙,故不敢以智慧轻