【李保柱仲景术全集】.doc

【李保柱仲景术全集1】世传针灸家十二经脉流注之说是错误的!2009-02-0814:31天地大人身,人身小天地,中国古代的医圣先哲们在长期的生活实践中,根据宇宙自然变化规律及其对人的影响,发现了人体气血流注现象和循行路线,难道就是后人所说的子胆丑肝寅肺卯大肠等十二经脉循行路线吗?非也!何以知之?古之时辰歌云“夜半子兮鸡鸣丑,平旦寅兮日出卯,食时辰兮禺中巳,日中午兮日昳未。晡时申兮日入(又称下晡)酉,黄昏戌兮人定亥”。君不闻内经脏气法时论有言“肝病者,日出慧,下晡甚,夜半静。心病者,日中慧,夜半甚,日出静。脾病者。日昳慧。日出甚,日中静、肺病者,下晡慧,日中甚,日昳静。肾病者,夜半慧,日昳甚,下晡静”。且伤寒论亦有言“太阳病欲解时,从巳至未上,阳明病欲解时,从申至戌上,少阳病欲解时,从寅至辰上,太阴病欲解时,从亥至丑上,少阴病欲解时,从子至寅上,厥阴病欲解时,从丑至卯上”。更有河图配数歌“亥子一六水,寅卯三八木,巳午四九火,申酉二七金”等古圣先哲的心法口诀。可证世传十二经脉流注之说有误。详细论述和考证之文将在近期发表,在此不赘。【李保柱仲景术全集2河图洛书与仲景方术之关系河图洛书是中国历史上最大的难题,是我国上古先民在没有文字的时代就创造出来的无字天书,时至今日,对于绘有河图洛书的实物以及河图洛书在上古时代的真实用途,除少数人知晓外,芸芸众生茫然无知。    在周成王时代,河图洛书还在皇宫里陈列着,经幽王之乱,西周国宝被犬戎劫掠一空,河图洛书从此流落民间不见踪影。孔子一直等到晚年,也未能见到河图洛书,于是发出“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”这一千古慨叹。老子作为周守藏室之史,虽未言及河图洛书问题,但肯定知晓河图洛书,只是没有明言而已。有人据此而言“老子和孔子是那个时代两位学识最渊博的人,如果他们解决不了这一问题,其他人就更无从谈起了”。事实并非如此。因为河图洛书蕴涵着生命数理,通晓之人秘不示人。所以随着岁月的不断流逝,河图洛书问题竟成为千古难解之谜。后来一些硕学鸿儒,在研经读史过程中,对河图洛书的产生和用途提出过各种见解,但由于没有上古的河图洛书实物进行验证,同时又拿不出有说服力的文字证据,所以这些见解都只能算一家之言,很难得到学术界认同。;@!L+E4{2D0f0|    河图洛书研究过程中最著名的事件是宋代由陈抟处传出的河图洛书两种图式,有些人利用这两种图式来解释《易经》。由于《易经》是一部难懂的书,而由陈抟处传出的这两种图式又没有古代的河图洛书实物来证明,这时有些人不仅对河图洛书的这种用途表示怀疑,甚至对河图洛书本身是否存在也产生了怀疑。.O  S0V2P-W#H  到了清代考据学昌盛,一些学者因从未有人见过古代的河图洛书,于是断言河图洛书纯系陈抟伪造,历史上根本不存在河图洛书,并将此定为铁案。从此以后,就很少有人再提及河图洛书了。  S%u!&O-A  当代学术风气活跃,人们又开始关注河图洛书问题,有人认为河图是古代的气象图,洛书是古代的方位图,但这一研究结果依旧存在两个致命的弱点,即既没有找到古代的河图洛书实物进行验证,也没有找到古代的文字材料加以证明,同样未能被学术界接受。1I5Y4j2z4T#o2~0g  如果将中国上古史比作一项皇冠,那么河图洛书就是这项皇冠上两颗最耀眼的明珠。《易。系辞》云“河出图,洛出书,圣人则之”。在中国上古时代能被称作圣人的有名人物不过女娲,伏羲,神农,皇帝,仓颉数人而已,这些圣人如何使用河图洛书,未见文字记载。即便后来被儒家尊为圣人的孔子,一生中天天期盼,也一直未能见到河图洛书,他甚至将河图洛书的再现看的比生命还要重要,才发出“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”这一千古慨叹,由此可见这两颗明珠在中国上古时代的分量。可以毫不夸张的说,不了解上古的河图洛书,就不知道古代圣人的所作所为,不了解上古的河图洛书,就无法解读上古先民的语言,文字和思维方式,不了解上古的河图洛书,就无法编写出完整的中国上古史,不了解上古的河图洛书,就无法揭开人体生命之谜。孔子很少言及尧舜以前的事,司马迁的《史记》也只能从黄帝时代写起。此后有疑古倾向的人,甚至把有关上古的传说全部否定掉。即使在当代,历史界,考古界,文物界对一些新发现的上古先民所创造的珍贵文物也不明究竟,难下断言。因此,破解河图洛书之谜,已成为研究中国文化疑难问题的关键所在。&R$O+|6l0k#U3j  _6q  河图洛书是中华文化的源头,在上古时代既已存在,但河图洛书实物以及河图洛书在上古时代的真实用途却鲜为人知,直到宋代,一些研究《周易》的著作中才出现各种图式,并称其中的两种图就是上古的河图洛书。这两种图式在上古时代是否存在,它们是否就是上古的河图洛书,它们在上古时代有何用途,一直是千古难解之谜。关于河图洛书的记载最早见于《尚书。顾命》“越玉五重,