人性的复苏.doc

王成华(一)、教学目标【课标要求】,认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义.【知识能力目标】知道薄伽丘与《十日谈》;但丁与《神曲》;彼得拉克;达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》;米开朗琪罗与《大卫》莎士比亚与《哈姆雷特》。知道马丁·路德的主要思想与《九十五条论纲》。认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。【过程与方法】运用阅读法、对比法等方法进行大胆的推理和论证,以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张,从而为本课内容的学****奠定基础。对于文艺复兴不同时期的代表及其主张,学生可以运用图表法进行概括和总结,以利于了解和掌握。另外,要重视对文艺复兴时期的文学作品的欣赏和阅读,必要的时候进行分析,从而更有利于理解本课内容。对于欧洲宗教改革的学****必须运用历史联想法,把其和文艺复兴结合起来进行分析,不仅要理解宗教改革的背景,更要理解其性质和作用。【情感、态度价值观目标】认同人文主义价值观的精华,肯定人的价值和尊严。(二)、教学重难点重点:人文精神的复兴和内涵;文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容难点:人文精神的复兴和内涵;欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。(三)、教学过程【导入新课】共同赏析作品——《雅典学院》。这是意大利著名画家拉斐尔力作之一,作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。位居画面中心的柏拉图和亚里土多德,一个以指头指着上天,另一个则伸出右指着他前面的世界,以此表示他们不同的哲学观点。右方前面以欧几里德为中心,用圆规在石板上计算;左方前景的中心是毕达歌拉斯。前景中心是哲学家赫拉克利特。还有苏格拉底,亚历山大等等,共50多位哲学家、思想家、科学家。在那里,他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇,惟有理性的思考,讨论,争辩……。过渡:拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的,其实与拉斐尔同时代的许多作品中,都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。例如:大家熟知的作品《神曲》,陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢?【新课讲授】一、文艺复兴神光笼罩下的中世纪:基督教对人的观点是:亚当、夏娃偷吃禁果,证明***是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园,罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福,人只有抑制自己的***和欢乐,忏悔错误,走完人生痛苦的历程,才能接近上帝,获得永恒的幸福。总之,人本身是鄙贱的,应该消极处世,把一切寄托于来世。(一)文艺复兴在意大利出现的背景1、经济:意大利最早出现了资义萌芽2、阶级:新兴资产阶级形成3、文化(1)基督教在欧洲建立了神权统治(2)意大利更系统地保留了希腊、罗马人的古典文化(二)性质:资产阶级的思想解放运动(三)核心:人文主义(四)(1)但丁(1265-1321),彼特拉克(1304-1374),薄伽丘(1313-1375)。但丁与《神曲》,但丁,意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》,后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始,到光明的天堂结束,带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。恩格斯称他是“中世纪