文言文教学应当注重“意”的回归.doc

文言文教学应当注重“意”的回归.doc:..文言文教学应当注重“意”的回归文言文不仅是一种文字,更包含着独特的历史文化内涵。如果将文本表面理解为“言”,那么其含蕴就可称作为“意”。刘勰《文心雕龙》有言“夫缀文者情动而辞发,观文者批Z以入情。”通过言辞品悟文屮Z“意”是阅读的一项重要任务。一、回归“意”的必要性首先,是重温经典,倡导民族情怀的需要。被纳入教材的文言文篇目都堪称经典,很多都包含着丰富的民族文化和爱国情怀。以粤教版高中教材为例,屈原《离骚》以“香草美人”自喻,贾谊《过秦论》借古喻今,王安石《游褒禅山记》意指改革图强之苦心,无不包含着朴素的爱国情怀。通过引导,使学生感悟到文化经典之屮文字背后深层次的价值。其次,是立德树人,价值引领的需要。《普通高中语文课程标准》要求“培养中学生社会主义道德和健康的审美情趣,发展个性,培养合作精神,逐步形成积极地人牛观和正确的价值观。”文言文教材精选篇目中的人物自身也能体现我们提侶应注重的“意《项脊轩志》、《与妻书》、《陈情表》中的美好情愫,《段太尉逸事状》中的伟大人格,皆为引领中学生价值取向的典范,只有重视对“意”的感悟,方能达此目标。最后,是新形势发展的需要。网络小说、手机新闻等碎片化阅读已占领中学牛牛活高地,这时强调阅读中“意”的回归已无意义。要重塑民族精神,就要重温经典,品悟“意”的内涵。余秋雨先生在南国书香节演讲中倡导读《诗经》、《论语》、《道德经》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》,述指出碎片化阅读的弊端:“表面上是你占有了信息,实际上是信息占有了你。”可见重“意”的领会,才是对文化的尊重,才是教育最大价值的外化。二、教学过程注重“意”的回归弓|?a?牛文言文学****时“意”的领悟主要在课堂,教学过程中还要教会学生由“言”而“意”,令“意”回归。“意”多媒体尽管只作为文言文教学辅助手段加以应用,但从激趣到对文本“意”的领会都起到重耍作用。比如利用咅频视频播放配圧朗诵或相关影视,利用PPT幻灯片展示人物画像、或者场面绘画,都能有意外收获。教授《鸿门宴》时,就在课堂上播放一段影视作品,学生更容易领会场面的激烈、气氛的紧张、人物的传神,从而能对作者创作的态度、对课文屮人物行为特点做出正确的评判,更直观地感受文中之“意”。“意”对于韵律感较弱的文言文,希冀通过诵读领会“言外之意”相对困难,那么人文背景的解析也是通往“意”的途径。《游褒禅山记》先叙后议,学生也能把握作者治学的严谨态度、为政的基本要素。而对作者为什么会有这样的感悟就不会在意,因而理解也较为肤浅。笔者将王安石其人以及改革变法背景和主张作一简单分析后,学牛对文中“物”“力”“志”的理解更加到位,对“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎”的领会也更加深刻,从而能正确指导自己的学****甚至今后的事业。学****郑伯克段于鄢》,通过对西东周过渡时期的历史文化作简短说明,学生心领神会,明晓了“臣不臣”“子不子”“弟不弟”的实质所在,对于今后自身人伦价值体