儿既生已渐渐增长,母身所出杂血之乳而养育之。我于诸余.doc

儿既生已渐渐增长,母身所出杂血之乳而养育之。我于诸余....doc儿既生已渐渐增长,母身所出杂血之乳而养育之。我于诸余经中,先已广说。胎儿出生以后渐渐长大,需要用母身所出的杂血乳汁来喂养。这在其他经中已经广说了。这是指婴儿来到世上就有非常大的负担,所以都是苦啊。前面通过三十八周,经过了多少的苦才造成这个身体,但是造成之后又必须去滋养、维护,可见一路都是坏苦。每一个形成都是坏苦,因为它都意味着要破掉;每一种造成都是辛苦,因为它意味着要维护。就好比一辆车,打造的时候很费周折,造出来以后又要花心血去护养。同样得一个人身以后,先是在三年里用母亲的血或乳汁来养育,才逐渐地能养成,否则它没有在这世上生存的能力。从这里可以看到有为法的过患。就像费尽了心思撑出一个茅屋,但是很快它就会倒塌,又要极力地维持……,这一切都告诉我们有为的过患,所以经中常说:诸行无常,是变灭法,深可厌患,应求出离。这是就有情世间来说,得一个人身是众患之本、众累之源,要由此发现生的苦性。是故当知,此身皆是不净众苦之所成就由以上住胎、出胎的过程,就会了解这个身是不净和众苦所成就的。其中“不净所成就”,首先要知道身体的不净体性,它是由地水火风或者三十六种不净法所合成。具体了解了以后,就会明白“这唯一是由***欲种子出生污秽身”的一种状况,这在名言的缘起上是决定的,因不净果也不净,因此叫“不净的自性”。在《入胎藏会》里世尊说道:这个身恒时是一切不净物的窟宅,它不是常住的体性,很快会灭,它是一个愚痴物,诱诳迷人。这个身体以骨骼作为机关,筋和脉相连,通到种种孔穴上,脂肪、肌肉、骨髓等共相缠缚,由外面覆盖一张皮而见不到它的过患。在这个热窟中不净充满,头发、汗毛、指甲、牙齿等不停地增长,由于执著我和我所的缘故,恒时被它拘牵而不得自在。这个窟宅里常常流出唾液、鼻涕,污秽横流,黄水痰癊、烂坏脂腻,还有肾、胆、肝、肺、大肠、小肠、可恶的屎尿等等,各种各样的虫子周遍充满,在上下的孔穴里常常流着恶臭的污秽,生熟二藏盖着薄皮,这叫“行动厕所”。这个身体从羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、钵罗奢佉等的不净秽物而得以生长,出生以后从婴儿开始流转,一直到老死之间被系缚在轮回中,这就像黑暗坑、臭坏井一样,常常以咸淡苦酸等的食味来作滋养。诸如此类,可以看出此身是不净之所成就。再者它是“苦所成就”。这个身体不是一蹴而就、从空而化的,它要经历很多辛苦。当一念入胎识摄取精血后,就著在上面了,从此锁在五蕴形山里。孕育的过程就像闷在热锅里一样,这里的环境非常炽热,而且狭窄、逼迫、臭秽、漆黑等,一路受苦,才能把这个身体的四大炼出来,就像炼铁一样的。然后再一段一段地变化,一段一段地出生,要饱受辛苦才能出来。所以它是一个苦的作品。想想前面住胎时是怎么感受热苦、压迫苦、黑暗苦等,出胎时又怎么经历生死关,降生时又如何感受极大的刺激苦,诸如此类就知道,来这世上是受尽了苦才形成这个身的。每一次都要这样来,可见它是苦的自性。谁有智者于生死中,而当爱乐如是之身。有智慧的人看清楚了身是不净的自性、苦的自性,从因到果没有一点是干净的,从内到外没有一点不是由苦而形成的。诸如此类,当已经确认它的自性以后,有智慧的人就放下了。在生死里面谁爱乐这样的身呢?谁愿意待在这无边的大有海里而不求出离呢?有志者一旦明见苦性,他决定出离的!(2)明示生后七苦分五:①明示秽身虫食疾病之苦;②明示命浊维生终归老死之苦;③明示内外交侵之苦;④明示求不得、爱别离