古代汉语的修辞方式.ppt

*古代汉语的修辞方式*一、有关修辞的几个概念1、修辞、修辞学《中国大百科全书》:“修辞是在使用语言的过程中,利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。”“研究这种语言活动及其规律的科学是修辞学。它是语言科学的一个分支。”2、修辞方式又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那些语句结构格式。*一、引用“引用”,就是引用古人的言论或事迹来增强言语的说服力。具体形式又分为“稽古”和“引经”。(一)引事(稽古、用典)“引事”,即考古,就是援引古人事迹来证实自己的见解,以增强文章的说服力的一种修辞方式。(用典,即引用古人的事迹。)有明用、暗用两种:,即直接指明谁的事迹。如: (1)昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色;自古而耻之。(《报任安书》) (2)且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;……(同上) (3)盖文公拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……(同上)*,是不标明人名,只将事迹融于文中,让读者自去体会。如:(1)缅思桃源内,益叹身世拙。(《北征》)(陶渊明《桃花源记》)(2)关河梦断何处?尘暗旧貂裘。(陆游《述衷肠》)(苏秦说秦失败,“黑貂之裘敝,黄金百斤尽。”)(二)引经引经,是援引古代圣贤的言论来证实自己的观点,以增强文章的说服力。广义的“引经”包括引言、引文;不只是圣人贤人言论,还包括格言、俗语、谣谚。引经也有明引、暗引两种:(引言),即指明作者、或篇名,引用原文或原话。如:(1)周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”《论语·季氏》(2)谚曰:“谁为为之?孰令听之?”《报任安书》(3)孔子云:“何陋之有?”《陋室铭》*(引文):即不指明引文出处,只引原文或把原文改动,与本文融合一起表述。如:(1)“山岳潜形,商旅不行。”《岳阳楼》(《易·复》“先王以至日闭关,商旅不行。”)(2)“逝者如斯,而未尝往也。”《赤壁赋》(《论语·子罕》“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”)(3)“其末也,庄周以荒唐之辞鸣。”韩愈《送孟东野序》(《庄子·天下篇》说庄子学说是一种“荒唐之言,无端崖之辞。”)*二、譬喻(比喻)譬喻就是“比喻”,一般叫“打比方”。即在描写事物或说明道理时,用与它有相似点的常见的事物或道理来打比方。朱熹讲得很简括:“比者,以彼物比此物也。”为什么说话或写作要使用比喻?刘向《说苑·善说》有段话讲得很精彩:客谓梁王曰:“惠子之言事也善譬,王使无譬,则不能言矣。”王曰:“诺!”明日见,谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰:“今有人于此而不知弹者,曰:‘弹之状若何?’应曰‘弹之状如弹。’则谕乎?”王曰:“未谕也。”“于是,更应曰‘弹之状如弓,而以竹为弦。’则知乎?”王曰:“可知矣。”惠子曰:“夫说者,固以其所知谕其所不知,而使人知之。今王曰:‘无譬’,则不可矣。”王曰:“善。”使用比喻的目的就是“以其所知谕其所不知,而使人知之。”*(二)比喻三要素一个比喻要有:;;(不是同一类事物),但有某种相似点。形式上则有:;;。如“其翼(本体)若(比喻词)垂天之云(喻体)。”(三)比喻的分类根据“三要素”的异同、隐现,比喻分为::三要素同时出现。如:山果多琐细,罗生杂橡栗。或红如丹砂,或黑如点漆。《北征》*(暗喻):不出现比喻词。表达形式有:(1)君者,舟也;庶人者,水也。(2)曹公,豺虎也。()(1)雄州雾列,俊采星驰。(《滕王阁序》)(2)腾蛟起凤,孟学士之词宗。(《滕王阁序》)(3)紫电青霜,王将军之武库。、本体按状中结构组合(1)潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。(柳宗元《小石潭记》)(2)嫂蛇行匍匐,四拜自跪而谢。(《战国策·苏秦始连横》)*:不出现本体和比喻词,直接把喻体作为本体来描写。如:(1)宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也;于予与何诛!”(《论语·公冶长》)(2)春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。(《长恨歌》)(《诗·硕人》“手如柔荑,肤如凝脂。”):连续用多个比喻来说明同一事物。如:(1)而将军鱼游于沸鼎之中,燕巢于飞幕之上。(丘迟《与陈伯之书》)(2)有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。(苏轼《百步洪》)*三、代称(借代)(换名)(一)代称,是不直接说出人或事物的固有名称,而借用与它密切相关的名称去代替的一种辞格。被代的对象叫“本体”,用来代称的叫“借体”。如:“老夫聊发少年狂,左牵黄(犬);右擎苍(鹰)。”(