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離返與性別規範:一九六○~一九七○年代沖繩諸島的臺灣女工*邱琡雯(Shwu-WenCHIOU)南華大學亞太研究所*不從接受國(receivingcountry)而從送出國(sendingcountry)的立場,探討女性與移動的基本課題:(1)女性如何看待移動、移動加諸給女性的意義為何?(2)女性為什麼要移動?女性透過移動,想要追尋什麼、又想擺脫什麼?研究的緣起*到日本***春或做特種營業:楊力州《漂浪之女》(2002)和《新宿驛,東口以東》(2003),臺灣女子在日本打工的辛酸故事。(2)戰後初期臺灣女性單身或攜眷到日本高級華人家裡幫傭:張毅《我這樣過了一生》(1985)。(3)1970年代護士到西德醫院當契約工,1980年代到沙烏地阿拉伯或中東當護士。臺灣,曾經是女性移工的送出國。*(1)女性護理人員到海外工作這個時代潮流中的一人(2)鄭自財(1970年4月在美國行刺蔣經國未遂的人物)的第二任妻子(3)西德是臺灣人眼中的先進國家,醫療體系健全,當時的臺灣普通人要出國極為困難,有機會誰都想出去看看。2002年8月9日訪談<吳清桂>*(1)吳的工作契約只有三年,面臨人生重要抉擇:回臺灣?用什方式名義留下來、和留學生或德國人結婚?要不要換家醫院?(2)人生最自主/充實的就是婚前於西德工作的這段期間:「我有工作、有收入、經濟自主、思想開放(接觸臺灣同鄉會活動,政治意識逐漸啟蒙)!!……」**(1)2006年3月早春清晨,我在南華校園碰到70幾歲的村婦,閒聊中初聞,她曾在40年前到沖繩做砍蔗工,賺美金回來。(2)陸續從不少老鎮民口中得知,1960~1970年代有不少已婚、未婚女性到沖繩打工,大林與沖繩兩地如何連接起來的?(3)這名村婦為何以及如何漂洋過海到外地工作?什麼樣的條件支持她得以向外移出?存在了什麼樣***、夫家、還是在地社會的背景?本研究的緣起*(1)1960~1970年代臺灣其他地方,是否也有農村女性跨海到沖繩工作?(2)臺灣西部農村/花蓮都曾存在,彰化縣既是鳳梨產地又有鳳罐工廠,當地女工成為沖繩鳳罐工廠極重要的人力補充來源。只是嘉義大林的獨特現象?*(1)重返1960~1970年代臺灣漢人農村女性的生活世界,瞭解已婚的她們在「夫家」的地位,找出當時農村女性被描寫的文本。(2)MargeryWolf(1972:32-33):臺北三峽傳統大家庭進行兩年田野調查,受訪者有養女、童養媳和娼***。子宮家庭(uterinefamily)。(3)胡台麗《媳婦入門》(1982:63-65):描寫1970年代臺中縣已婚農村女性,好媳婦的要件是性情好,肯努力工作,身體強健,和會生育男嗣。*(1)在地性別規範(gendernorms)如何與移動過程、移動者相互牽連。(2)性別規範所指涉的價值:期待農村女性是什麼、該扮演什麼「角色」。(3)在這種期待下,農村女性於真實生活中履行了哪些外顯的「具體行為」。(4)四大面向:移動動機、移動形式、移動中的角色遞補、移動後的權力變化離返與性別規範