学习——由觉悟到实践的正反馈.doc

“学****作为一个复合词,最先把两个字联系在一起的是孔子,就是我们大家所熟知的“学而时****之,不亦说乎?”在孔子眼中,“学”偏重于思想理论领域****偏重于行动实践过程。“学”即为通过获得知识使自己思想得到觉悟的过程****就是通过反复实践使思想意识物化为实际技能的过程。由此可见,所谓学****就是学、思****行的总称。一、学而不思则罔只学****而不思考,就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从。一天,孔子带学生们去拜访老子。老子正闭目养神,孔子没有打扰,安静地站立在旁边等。过了很久,老子睁开眼睛,孔子便施礼拜见,请教做人处世的道理。老子听了,又闭上眼睛,过了一会儿,他张开嘴巴,说:“你看,我的牙齿怎么样?”孔子看了看摇摇头,说:“您的牙齿差不多都掉光了。”老子没有说话,又伸出自己的舌头,说:“看看我的舌头。”孔子认真看了看老子的舌头说:“舌头的颜色红润,很健康啊。”听了这话,老子点点头,又闭上了双眼,不再说话。孔子和弟子们就向老子道谢离开了。回去的路上,弟子们感到很疑惑,说:“我们白白走了这么远的路,却没有收获。”孔子却说:“他老人家教给了我们大智慧呀!他让我们看他牙齿,是想告诉我们,牙齿虽然坚硬,但是他们之间却经常磨碰,以硬碰硬,久了,自然难逃磨损和残缺的命运;他又让我们看他舌头,是想告诉我们,舌头虽软,但和牙齿相处却能以柔克刚,所以至今依然完整无损。”弟子们听了,才纷纷点头,表示佩服。从“老子之教”中我们可以看到,在同样的知识(老子的牙齿与舌头)面前,孔子和其弟子得到了两种截然不同的境遇。这个故事深刻表明,只学****而不思考,就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从,所谓尽信书则不如无书。所以,真正的学****不是我们记住了什么知识,而是通过自己对知识的消化所获得的“觉悟”。二、思而不学则殆空想而不学****则会因为疑惑而更加危险。我们怎样才能学会游泳呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象,光靠观察鱼类和水禽类的动作,那是根本不够的;一定要自己跳下水去练****一次,两次,十次,乃至无数次地反复练****才能学会游泳。如果只站在水边,想象和总结游泳的理论技巧和动作要领,即使能够总结出一大堆高深的“道理”来,自己还是不会游泳。所以,只是一味的埋头苦思而不进行一定的学****积累,只能是流于空想,问题非但不能得到解决,甚至还会产生更多的疑惑而更加危险。最终,只能沦落为一个站在岸边幻想自己有朝一日能够成为一条鱼的“旱鸭子”。就如孔子所言:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”三****而不行则盲不能把学****成果转化为实践,学****就会失去意义,人就会迷失方向。齐国有一个名叫田仲的人,自命清高,隐居乡间。宋国有个叫屈谷的人去见他说:“我是个庄稼人,没有什么别的本事,只会干农活,特别是种葫芦很有方法。现在,我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般,而且皮非常厚,以至于葫芦里面没有空隙,我想把它送给您。”田仲说:“嫩葫芦可以吃,老葫芦可以盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大很坚固,但不仅皮厚还没有空隙,既不能装物,也不能盛酒,我要它有什么用处?”屈谷说:“先生说得对极了,我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题,您虽然是不仰仗别人而活着,但是您隐居在此,空有满脑子的学问和浑身的本领,却对国家没有一点用处,您同我这个葫芦不是一样吗?”。所以,学****必须有明确的目的,精髓在于“学以致用”。如孔子所言:“诵诗三百,授