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唐诗中狐意象象征意蕴浅析-.doc


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唐诗中狐意象象征意蕴浅析-.doc唐诗中狐意象象征意蕴浅析摘要:唐诗中,狐不再是自然意义上富有灵性的动物,而是被诗人赋予众多文化内涵的象征物。唐诗中的狐意象意蕴丰富,既有祥瑞与高贵的光环,又有邪恶、蛊惑与多疑的阴影,体现出唐诗人对狐意象的多角度开掘和深层次把握。关键词:狐;唐诗;意象;象征意蕴自然界的万物向来是文人传情达意的载体,其中富于灵性的狐便是历代文学家青睐的对象,频繁出现在中国文化典籍中。在文化典籍中,狐超越了动物本身的内涵,不再是流连山林间的小动物,而是被文人赋予了更多审美内涵的象征意蕴。“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物,对这种外在事物并不直接就它本身看,而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此,我们在象征里应该分出两个因素,第一是意义,其次是这意义的表现。”①典籍中狐意象即“这意义的表现”,其“意义”指狐丰富的象征意蕴。《全唐诗》中写狐的诗歌有150余首,诗人达90余人。从狐意象所体现的内涵来看,唐诗中狐象征意蕴有数端: (一)祥瑞的象征远古时代,狐作为部族图腾,具有神圣性。狐作为一种灵异神兽,被视为祥瑞象征的传说和记载,见于诸文化典籍。《山海经•大荒东经》载:“有青丘之国,有狐九尾。”郭璞注云:“太平则出而为瑞也。”可见九尾狐出是太平祥瑞的象征。东汉许慎在《说文解字》中认为狐的毛色、体形等在一定程度上体现出了中华民族中庸、尊卑、仁义的美德,于是古人便对九尾狐肃然起敬并加以崇拜,视其为太平盛世的象征,继而狐祥瑞之说在民间盛传开来。汉纬书《通帝验》云:“白狐,祥瑞兽也。”白狐、九尾狐的出现在封建帝王社会具有非凡的政治意义,古人认为社会太平,政治清明,国家一统,便会有白狐、九尾狐出来献瑞。唐代,人们以狐为祥瑞的寓意依然存在。唐诗人在对狐意象的生发中,传达出中国民族意识中的祥瑞观。李朝威的传奇《柳毅传》中有洞庭龙君作《宴柳毅诗》:“狐神鼠圣兮,薄社依墙。”诗句中,“狐神”指狐仙,这里狐脱离了原本的兽性,演化为高居神坛的神灵之狐。陈陶的《古镜篇》:“海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。”写晚唐时期沿海一带居民的凄惨生活,村野老人本应该安享晚年,但不得不星夜忙碌,连传说中的“瑞兽”神狐(犹灵狐)也哭号哀鸣。诗人深感在唐王朝大厦将倾之际,纵有神狐出来献瑞亦不能挽救国家颓败的运势。(二)高贵、权威的象征《诗•秦风•终南》:“君子至止,锦衣狐裘。”朱熹《集传》:“锦衣狐裘,诸侯之服也。”冯梦龙《东周列国志》:“狐裘,贵者之服。”从上述典籍可以见出,昂贵的狐裘,绝非是件普通的衣物,在古代社会中,它是贵族身份和高贵地位的象征。身穿狐皮袄的贵族阶层内部因等级不同,所穿的狐裘亦有差异,并作为礼法条文固定下来。《白虎通•衣裳》: 古者缁衣羔裘,黄衣狐裘。禽兽众多,独以狐羔,取其轻暖。而狐死首丘,明君子不忘本也。羔取其跪乳,逊顺也。故天子狐白,诸侯狐黄,大夫狐苍,士羔裘,亦因别尊卑也。同是身穿狐裘,依其颜色不同,可别尊卑。表面上,把狐裘作为权力和地位的标志,似是狐皮稀缺、珍贵的缘故。实质上,把狐裘作为权力和地位的象征,是把狐视为人君之象的进一步发展。袁朗的《和洗掾登城南坂望京邑》诗:“狐白登廊庙,牛衣出草莱。”张九龄的《和姚令公从幸温汤喜雪》:“万乘飞黄马,千金狐白裘。”两首诗中“狐白(裘)”均指用狐腋的白毛皮制作的衣服,借指高贵者。白狐皮是裘皮

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  • 时间2019-07-13