老子的辩证思维与哲学思想.docx

老子的辩证思维与哲学思想.docx1・请举出《道德经》中你最喜欢的10章节的内容,解释其含义。8:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故儿于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,爭善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【解释】耕神与形体合一,能不分离吗?聚集蒂气达到柔顺,能象婴儿吗?洗清杂念,深入内省,能没有缺点吗?爱民治国,能不耍小聪明吗?五官与外界接触,能甘于示弱吗?什么都明能不妄为吗?生长万物养育万物,生长万物而不据为己冇,养育万物而自己无所仗恃,统领万物而不自居为,主宰,这就是最深远的德。16:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根F1静,询F1复命。复命F1常,知常F1明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。【解释】尽量使心灵空虚到极点,坚守清净。力物都在生长发展,我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷,最后都各自冋到他的根木。返冋根本叫做静,也叫使命。使命叫做帘,认识了常叫做明。不认识常,而轻举妄动,必定冇凶险。认识了常才能宽容,能宽容才能人公,能人公才能天下归从,天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道,符合道才能长久,终身不遇危险。18:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。【解释】大道被废弃了,才显示出仁义。聪明智慧出现了,才有狡诈虚伪。家庭不和睦了,才看得出孝慈。国家昏乱了,才出现忠臣。19:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。【解鄴】抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益;抛弃了仁和义,人民才能恢复孝慈的天性;抛弃了巧和利,盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的,所以要使人们的认识冇所从屈:保持朴素,减少私欲。22:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱-为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓川I则全」者,岂虚言哉。诚全而归之。【解释】委屈才能保全,弯曲才能伸直,低洼才能充盈,破旧才能生新,少取才有收获,多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见,才能看的分明;不自以为是,才能是非昭彰;不自我夸耀才显得有功,不自高自大才能保持长久;正因为不与人争,所以天下就没冇人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话,怎么能是空话呢!真正能全部得到它。25:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字ZFT道,强为Z名F1大。大F1逝,逝F1远,远F1反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。【解释】有一个混然一体的东西,出生在天地之前。无声啊,无形啊,不依靠外力而永远存在。不停地循环运行,它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字,把它叫做道,并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去,逝去叫做遥远,遥远可返回木原。,地大,人也大。宇宙屮冇四大,而人是四大Z—。人以大为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。28:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常徳不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常徳乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常徳不忒,复归