对道德的核心和道德教育.ppt

对道德的核心和道德教育的重新思考都拜姥皋症爹寨驻寐垣熄遵盼症掂浆顶主曹墅略汽焕乘呆曲疫抹滑戴瞥幕对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育提要:我国道德教育之所以长期走不出困境,最根本的问题还不在于德育工作自身,而在于我们对德育所要传达的道德的内涵认识的错位。在现代社会中,道德的核心和实质是公平,而不是我们长期宣扬的片面、过度和无前提、无条件的“利他”、“奉献”和“自我牺牲”。我国道德价值取向和道德教育的最大失误,就是一直不愿意承认合理利己的合理性和合法性。为此,需要确立三个观点:道德的核心是公平;道德教育的重要目的就是引导和规范人们通过利他而合理利己;道德教育应更多地贴近大众生活。剩昔阀竹贴筛模瘸啃怨撑剐朋腮腻篮奔己拼亥枣棍备呛啮钮几泛喂骄粒烬对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育一个重要的前提性认识:改革开放20多年来,我国道德整体水平是在“爬坡”还是在“滑坡”?我们的认识是,中国的整体道德水平伴随着社会的进步和文明,尤其是经济制度的改革而大大地进步了。因为,今天的道德比以往更加公平,更加真实,更加符合人性,尽管问题还相当严重。但是,我们的伦理学和道德教育与道德宣传并未发生根本性的改变,自然,道德教育和道德宣传难以入耳、入脑、入心。然而,这恰恰是一件另一种意义上的“好事情”。琶傅屠杀吼铰悼没宦临仿株常媒***若拦窟泵疟宦纤燥邓夕癌儒喜可粹芽季对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育一、道德的核心是什么?道德的核心是什么?这是重新思考道德和道德教育的逻辑前提,对此,人们见仁见智,不同时代、不同人有很不相同的理解。从古至今,我们对道德的理解大都是从情感、愿望和应然出发的,有太多的非理性因素。固煮枕锅懈硷埔庸鹰撵匝秽么黑桂禁蓖甘臃柠楔涣历闰岂徐行垮坊梨跑他对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育1.“君子国”的启示“君子国”的故事:仍然无法改变人利己的本性和“人是利己”的这一事实。我们常常错误地认为,如果关心别人的利益胜过关心自己的利益,争论就不会发生。且不说这不可能成为人与人关系的普遍事实,即便如此,得到的也不是一个和谐和道德的社会,而且“君子国”最终会变成“小人国”。因为在现实中(即不可能人人都是“君子”),“君子国”最适宜于“小人”的生长繁殖。悦些忌哭耪纂郭阂乔财庇队惩嘿验啦靠坤笛努庐悍恼姆绑淡羌耘负梆蛾需对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育我国著名经济学家茅于轼先生认为,“‘先人后己’和‘毫不利己,专门利人’一类的要求包含逻辑上的矛盾,不可能成为真正得以实施的处理人际关系的原则。当然这决不是说,先人后己的精神不值得称赞,或者这种行为不高尚,而是说,这种原则不能成为社会成员利益关系的普遍基础”。淀瘤亩咖***怎忽耙证塞苫泉坤洋拟肘叫炽簇涕莽很劲醇何迎否雕咐奈佬瓢对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育茅于轼认为,道德的核心是人与人之间利益的等价关系或者平等关系。这种平等关系表现在三个方面:一是人们在经济利益上的对等关系;二是人们在基本权利上的对等关系;三是在经济利益和各项基本权利面前人人机会均等。椎畦薪滥硷抡胞湍杂桑蓄耐糠年撤君莫十侣鸣承辛恐逊乾企佑桨泰孔雄户对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育茅于轼的观点曾在社会上引起过强烈反响。社会生活中最基本的是经济生活,人与人关系中最基本的是经济关系或经济利益的关系,因此,作为调节人与人社会关系的道德(包括法律和各种制度与规则)不可能在根本上违背经济生活中等价、平等的原则,尽管经济生活并不是社会生活的全部,等价和平等也不是道德生活的全部。,道德的核心是公平,即公正和平等。所谓公平,就是利益和权利的机会人人均等和利益分配上的公正与合理,就是义务和权利、付出和所得的大致统一,否则,在根本上就无道德可言。盼垂淮煌讲线述垮襟酒唾宾决乃为掩拎诗怎弘烩犯配纪耸媒副励鲁幽孙潭对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育必须指出,道德除了公平这一核心内涵外,还有其他一些重要的内涵,如正义、人道、博爱等,如对弱势人群的同情、关爱和扶助。但从另一方面讲,也不能把这种行为完全看成是一种道德行为,更不能看成是一种施舍。一是因为这是政府或公民应尽的义务,二是因为这是一种道德乃至法律责任(如纳税)。景哈购惺戎矗篱据去途梢栏哄慑棒程做用镁干嗓塑撑裴懈屋称阮锡鸵扫龄对道德的核心和道德教育对道德的核心和道德教育