桥梁文化的溯源和发展.doc

桥梁文化的溯源和发展内容摘要:桥梁文化有着悠久历史,蕴含丰富的文化渊源。从桥梁的建筑设计折射出人类的科学理念以及情感意识。一座桥梁建筑犹似一座大型公共雕塑,建成以后,就立刻融入了周边环境并形成千丝万缕的关系。桥梁本身承载着历史背景和岁月变迁,使我们可以看到民族风情、宗教信仰、审美情趣等文化的沉淀。关键词:桥梁文化:类型形式:人文景观:力与美发展桥梁,是为道路跨越天然或人工障碍物而修建的建筑物。桥梁建设自古与文化相伴而生,传承历史和文明。我国的桥梁文化有着悠久历史。远古的人们为了狩猎、运输、迁移就需要利用自然资源和智慧修建桥梁。继而赋予桥梁以精神寄托。在今天,桥梁文化体现了实用性、标志性和审美性。桥梁已和人类的生活密切相关。我们研究,溯源桥梁文化,就是在人类桥梁建筑史中发掘力与美的结合的锲点,使桥梁建设重视美学价值和景观功能,促进桥梁文化的发展。一、桥梁文化的类型我国著名的桥梁美学专家唐寰澄先生在他的文章和专著中多次提到:三个统一性是美的最重要的属性,即:感性和理性的统一或感觉和意识的统一;客观和主观的统一或人和自然的协调统一,即“天人合一”的思想;形式和内容的统一,即造型和功能的一致。归纳起来的桥梁美学法则是:多样中的统,和谐中的个性,对称中的韵律。另外还有八纲:刚柔、动静、阴阳、虚实的矛盾和统一。从三个统一性的角度分析,桥梁文化具有深刻的自然、历史、人性的渊源。①涉水渡桥,自然功能; ②涉险设桥,攻防功能; ③涉难思桥,寄情功能; 在物质层面功能shang有: 从一根木头架在溪水中及石梁跨越山涧,人们在自然界学会了造桥战胜自然。古代国与国的城池之争,人们利用城壕吊桥来阻挡敌人的进攻。楼台亭阁,曲水之上人们用桥来美化环境。在精神层面功能上有: 鹊桥,王母的银钗划出了爱情的天河,喜鹊在七夕架桥牛郎织女相会,寄托对美好爱情的追求和歌颂。奈何桥,阴阳两隔的分界桥,通常表达生死别离。但古人视死如生,过奈何桥是到另一个世界里生活。日本著名桥梁学者伊藤学教授在他的《桥梁造型》一书中说道:“桥能满足人们到达彼岸的心理希望,同时也是使人印象深刻的标志性建筑,并且常常成为审美的对象和文化遗产”。优美而受人喜爱的桥梁往往是各种文学作品的题材。但我们今天研究的桥梁文化,注重的是物质层面上的实物载体的审美意识。二、桥梁文化的载体――桥梁的形式我国的许多古桥就是一件完整的艺术品。就是一件具有审美价值的“雕塑”,多由优美的造型,题材广泛的桥饰石雕构成。具有时代特征的桥饰可以作为古桥建造年代的考证依据。桥碑、桥联、桥名均显示着桥梁文化的文学艺术性。尽管古桥的交通价值已经退化,但它的人文价值、考古价值、艺术价值、旅游价值在深入开发中形成独特的桥梁文化。河北赵州安济桥,唐代崔恂在《石桥咏》诗中,这样称颂“代久堤维固,年深砌不隳。”明代陆健在《古桥仙迹》赞美道:“车马人千里,乾坤此一桥。良工玄绝代,巧构称殊桥。”对於它的优美形态,清代祝万祉在《过仙桥》中写道:“百尺长虹横水面,一弯新月出云霄。”元代刘百熙在《安济桥》一诗中,更写出了它的动态美:“水从碧玉环中过,人在苍龙背上行。”这是世界现存最古老最雄伟的石拱桥。巨型的跨度,在大石拱的两肩上各砌两个小石拱,从而改变了过去大拱圈上用沙石料填充的传统建筑型式,创造出世界上第一个“敞肩拱”的新式桥型。是空前绝后的创举。在欧洲,公元14世纪时,