27039-鲁迅研究-第03章-鲁迅的生活道路.docx

27039-鲁迅研究-第03章-鲁迅的生活道路.docx第三章鲁迅的文化思想第一节鲁迅的文化哲学思想(领会)鲁迅进行文化反省的价值依据。重视人的价值在不同的文化发展阶段,面对不同的文化历史任务,应该选择不同侧面五四时期:首先应强调人的个性解放30年代:将个性解放与社会解放辩证统一起来•价值依据:对人的价值的肯定、对人性的张扬、使人真正成为人•人们应懂得人的价值和尊严,恢复对痛苦的感觉,从而口觉改造口己生活环境(领会)鲁迅对文化发展的基本认识。文化发展内在动力:人对于自身发展的各种欲求。人们对物质生活条件有需求吋,才有物质文化的发展:当人们在物质生活方面有了“余裕”,增长了对精神生活的要求时,也才有精神文化的发展。新的社会制度应该在发展物质生产的基础上,把人们从单纯谋生的劳作中解脱出來,给他们很多余裕,使他们产生更多精神要求,从而刺激文化的进一步发达。文化的停滞:文化发展到一种相对稳定的状态时,又限制、改变人们欲求的增长。此时内部动力已难以推动其前进,需要借助外力推动。文化同化:高位文化将低位文化同化。笃信中国的文化同化力,不在意民族危机,误以为中国文化永远长存是糊涂的。应以宽阔胸怀汲取外来文化中的有益东酋,来改造文化。拒绝等于自动放弃能促使自身文化发展的重要外部力量。注重人与文化的辩证关系的文化发展观。(理解、运用)鲁迅进行文化反省的方法特征。(1) 多元性、多层次性。多元性:新、旧、东、西文化自觉思考与吸收,促进屮西文化交流、加快文化由旧向新转换,各种文化因素相互作用;多层次性:形而上的层次、实体性的层次;自觉意识的层次,非自觉意识的层次。(2) 批判性。文化批判一一文化革新,坚决否定封建旧文化,后期还增加了马克思注意内容,强烈地攻击中国固有的精神文明,目的是为了促使民族的进步和富强。(3) 辩证性。形式上偏激,根本上辩证科学性。偏至是文化发展阶段性中的必然现象。新文明=1口根迹+矫往事而产生的偏至。根本上并未真正隔断新文化与旧文化的联系,偏激是一种战略考虑。吸收固有文化中的某些优化因素的目的不是在于使旧文化的生命延续下去,而是在于建设新文化需要。矛盾现象是因其多角度、多侧面辩证地看问题的结果。(4) 过渡性。吋代的过渡性决定,转折吋代,历史局限。鲁迅的文化反省,一方面显示出代表未来方向的先进性,同时也有不成熟性。第二节鲁迅的改造国民性的思想(领会)鲁迅的“立人”思想。重视人的价值和人的社会作用,振兴民族首在立人,人立而后凡事举。前期:带有空想性质,“扫荡废物”,批判国民性的实际工作,揭露和攻打国民性的弱点及其病根。后期:不再简单化地主张通过“立人”来建立“人国”,而是对“人”、“人性”注入了阶级性内涵,并把“人的改造”与社会改造、把“人”的解放与社会解放密切联系;运用阶级观点分析国民性,不仅揭露缺点,而且还注重揭示民族性中的优点,歌颂人民群众的伟大,而且从唯物史观角度批评缺点或张扬优点,把握问题本质。(领会)鲁迅所提“国民性”的含义。“国民”泛指全国的居民,“国民性”等于民族性,即把统治阶级与被统治阶级作为一个民族整体來考察。(理解、运用)鲁迅批判了“国民性”的哪些弱点。第一,瞒和欺。不敢正视现实人生,尤其是人生的苦痛、社会的缺陷,自欺欺人。还产生了“瞒和骗的文艺”。批判中国旧文艺中典型的“团圆”结局,才子佳人的故事,“才子及第,奉旨成婚”。第二,自我安慰的“精神胜利法”。(1)“中国地大物博,开花最