宋明理学课件3.ppt

产生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐复兴明清之际新发展—理学批判继承材料一:“儒失其守,教化坠于地。凡所以修身正心,养生送死,举无其柄。当是时也,释之徒以其道鼓行之,焉往而不利云云。”——摘自《李觏集》卷二八一:宋明理学出现的背景——三教合一材料二:宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。……另一方面,商品经济的发展也造成了社会的两极分化,……也带来了人们重利轻义的思想倾向……——孙学功:《从商品经济的发展看理学的兴起》材料二:“汉魏而下,佛老之徒,横于中国,其与儒齐驱并驾,峙而为三,吁!可怪也,去君臣之礼,绝父子之戚,灭夫妇之义,儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二唐宋儒学复兴运动重建儒学体系吸收佛道思想宋代经济的发展宋明理学二:宋明理学出现的背景——三教合一儒学危机:汉代儒学体系的不足,充斥着伦理说教,缺乏治心的手段,缺乏哲学思想。信仰危机:魏晋南北朝以来,王朝更替,社会动荡,加上佛、道的冲击,人心思变。道德危机:重利轻义的思想倾向,冲击了儒家的伦理纲常、礼乐仁义。材料一:宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。——朱熹《朱文公文集》卷十七二:宋明理学——程朱理学:儒学体系的完善材料二:一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。”——《朱子语类》卷十五代表人物:二程、朱熹。理的含义:世界本源、伦理道德。求理的方法:格物致知、存天理、去人欲。哲学范畴:客观唯心主义历史地位:宋明理学将传统的伦理道德上升到了天理的高度,作为官方正统哲学,影响深远。二:宋明理学——程朱理学:儒学体系的完善材料一:朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖寺进学术辩论,史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述:鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。——陆九渊:《象山先生全集》二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理历史叙述:从亭前格竹到龙场悟道王阳明在十五、六岁的时候,开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知,天下万事万物都要去了解,这样才能做圣人,一次王阳明和他一个姓钱的朋友,打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天,理没有格出来,结果也病倒了。一直到中年的时候,王阳明仍旧被这个问题所困惑,这个“理”究竟在哪儿?我们如何才能够格到?后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年,那些没有什么学识的山野村民,为他修房建屋,帮助他渡过了难关,启发了他,他发现“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里,这就是著名的“龙场悟道”。二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理代表人物:陆九渊、王阳明。理的含义:心即理、心是万物的本源求理的方法:致良知,克服私欲、恢复良知。哲学范畴:主观唯心主义历史地位:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。二:宋明理学——陆王心学:寻找内心的理材料一:朱熹:月映万川材料二:王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷,便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道:“请问,我的良知在哪里?”当时天气很热,王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣,随后又请他脱掉内衣,小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时,小偷犹豫说,这恐怕不妥吧。王守仁的弟子便对小偷说:“这便是你的良知!”——摘自冯友兰《中国哲学简史》三:程朱理学与陆王心学的异同?