谈魏征故居与廉政文化建设2.doc

谈魏征故居与廉政文化建设齐振青魏征是大唐名相,贞观之治的重要参与者。他博学多才,智慧超群;他性格耿直,犯颜直谏;他务实勤政,为官清廉,被唐太宗称为“人镜”,成为后世楷模,千古传颂。魏征的故乡在河北晋州,唐宪宗时的宰相李吉甫写的《元和郡县图志》就是一个很好的佐证。另外,晋县县志及出土的石碑等文物,对魏征故里做了明确的记载。家乡人民怀着对乡贤魏征的无比崇敬,在晋州市委、市政府的高度重视和大力支持下,由原市委常委、纪委书记孟慧贤同志出面,动员民间力量,在其原籍庞表村复建了魏征故居。魏征故居是“河北省廉政教育示范基地”,的二期工程,这就赋予了魏征故居廉政教育的文化内涵。那么,什么是廉政文化呢?所谓廉政文化,就是以廉政为内容,以文化为表现形式的一种文化,是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政文化具有引导人、教育人、塑造人、激励人、鼓舞人的作用。魏征故居从功能上具备了廉政文化的要素,它是以魏征的清正廉洁为精神内涵,以宣传、引导、启示为载体,在人们参观、游览、欣赏时,就会潜移默化地受到清正廉洁的熏陶和教育。因此,魏征故居具有廉政文化的功能。为什么要进行廉政文化建设呢?当前,各种思潮风起云涌,各种资讯铺天盖地,各种文化相互交融。封建陈腐文化、西方腐朽文化和观念无时无刻不在影响和侵蚀我们。抵制陈腐、腐朽文化,就是要用廉政文化占领文化阵地,用正气压邪气,用形式多样的廉政文化陶冶和熏陶我们的干部,以提高干部的执政能力和拒腐防变能力。当前反腐倡廉工作取得了明显的成效,但是我们还应清醒地看到,反***斗争的形势依然严峻,***现象在一些地方、部门和单位还比较严重。一些党员干部仍受到腐朽文化和思想的影响,有的丧失了理想信念,有的价值取向发生了错位,少数干部因违纪、违法,受到党纪、政纪乃至国法的制裁。所以,我们要充分认识到反***不仅仅是政治上的斗争,而且是先进文化与腐朽文化之间的较量,若不切实加强廉政文化建设,反***就有可能因缺乏廉政文化的支撑而失去应有的力量。在深化反腐倡廉斗争中,我们要建立健全与社会主义市场经济相适应的、形式多样的、易于让人们接受的预防***体系。因此,要重视运用文化的力量去营造积极向上的廉政文化氛围。而魏征故居就是营造廉政文化氛围的场所,就像人们来到西柏坡,就会想到七届二中全会,想到“两个务必”。人们来到晋州,来到魏征故居就会想到魏征的清正廉洁,也就会想到“居安思危,戒奢以俭”、“兼听则明,偏信则暗”、“载舟覆舟,所宜深慎”,就会陶冶情操、净化心灵,就会提高修养,锻炼品质,提高精神境界,保持高尚的道德情操,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观,筑起拒腐防变的思想道德防线。魏征和唐太宗其实是两面镜子。我们的领导干部都有自己的上级和下级,对上级我们要学魏征清正廉洁,积极建言献策,对下级要学李世民的宽容和大度,虚心听取不同意见,即兼听则明。我们既要有李世民的胸怀和肚量,也要有魏征的清廉和高风亮节。不能只要求自己的部下去学魏征,而自己不去学李世民。李世民是开创贞观盛世的伟大皇帝,他能把魏征当成一面镜子,来纠正自己的错误,我们就更应该以魏征为镜来规范自己的行为,端正自己的思想,树立“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的理念,切实做到为民、务实、清廉。应该说我们是很幸运的,远处唐朝的李世民,只有魏征这一面镜子,而今天的我们则有魏征和李世民这两面镜子。