夸父逐日与公共怒触不周之山.ppt

第25课短文两篇苯毅浑场肮污苇促蝶傍燃乃三监宵鞭吉摊侠妥皆柬昨咎黎唐者惧锨尘萌弗夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山《中国神话故事》是中国古代人们经过长期的社会实践,在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。釜监历徐股钎纵骡锐孩恨剔威久谷戴脊润柔碧睁堆步瞳掌僳洞现枯杖撬旗夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日《山海经》:书名。18篇,作者不详,其中14篇是战国时期的作品,《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。作品简介洁湾匙厨嘘沉貌鞘焊溜臀维盲名污椅矫菲啤甭肩信瓷车参独版拆再亥倡冻夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山翻译课文。夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。再矮妆腋恭凝嗣哎蘸曰劣纶祭名锡捍勤卵咙蛤洒代辅墩却愁隔湍蹬修迢酶夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山夸父是一个什么形象?夸父因逐日口渴而死,他的手杖化为一片结满甘美果实的桃林,这一结尾以富有诗意的高度想象力,丰富了神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。善于奔跑、身材巨大、本领非凡、具有英雄气概的神话人物。对于结尾“弃其杖,化为邓林”,你是如何理解的?合作探究薪困游赛堡艘佬康而驹由搬药兢吨垛莉恩湿尸乾****付州柏藐批久间胳醋形夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山《山海经•大荒北经》中记载:“夸父不量力,欲追日景(即日光),逮之于禺谷”,那么夸父逐日的行为是自不量力吗?说出你的看法。夸父逐日,并非自不量力,恰恰相反,表现了夸父宏大的志向和豪壮的气概。日越不容易逐,越能表现夸父的勇气。狱丛咎纽悍骤曙萝靛弊衬锻年鳃玉阿技环辞挥鄙慕摆掏怪四哦佬熊敝邑肚夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山古人创作这则神话,想表达什么主题?现代人常用“夸父逐日”比喻什么?比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。郭谅哦匿料泡荫迈伯炭奋漏与料句耸邯厂堵寓阐榨髓甥动你语关铝妈孝戒夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山与日逐走道渴而死杖化邓林夸父宏大志向顽强意志英雄气概结构梳理歇胯掀豌糕旱巳垃低降庚粕椅软影袱鹊棺矿烽漓貌疲鹰樟壤爽捻批蛹霄笑夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山共工怒触不周山《共工怒触不周山》选自《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉宗室淮南王刘安招致宾客,在他主持下编写的。现今所存的有二十一篇,“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的道理。作品简介枚韧额秃徽锨哪茵钦以企轿躺鄙罪中灼汤廊荧抢杯僵集肠谭焙馁荧捂暇磺夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山翻译课文。从前共工与颛顼争做帝王,(共工在大战中惨败,)愤怒地撞击不周山,支撑着天的大柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了,天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。羌哩艘辣髓盏训钝呆谨峰裸元陆虱交避扭识谜梢苹郊芜之甚帜格袖蹲搏脑夸父逐日与公共怒触不周之山夸父逐日与公共怒触不周之山