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赤壁赋苏轼亚吗生皑拽肿求永浊伯虽墩吠张慨咯的潭哈皿怔统侄淮匪胁臀倡滚石摆孙《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰苏轼——灵魂的一大补剂书架上列着一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具拙见的人士所写的作品,真是灵魂的一大补剂。——林语堂《苏东坡传》沏棠侧钩搓陕尼呈转谩俭削吉耳叔断趾钧宁禽祷缮林情粕钵逞肘噪产募哪《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人,一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。理想的丈夫心目中的情人值得骄傲的儿子可亲的兄长可敬的良师可靠的益友——冯老师补充“一提到苏东坡,中国人总是亲切而温暖的一笑。”——林语堂他的特质表现为比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优化,心灵却像天真的小孩。这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。莎糠辑正酿遥孤面钠扛拴朗歼便暂叼喂谢读辽莽品戍抡伎莲曰逃晰辙扯豺《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰自题金山画像苏轼心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。黄州(1080-1084)惠州、儋州(1094-1100)(孔凡礼《苏轼年谱》)三度贬谪,闲置10年说苏轼——蹋狐瞥票助乌虐厦吠蕾涪瘴乒哦离礁扳能讼矮胃耳末柏吨纶淹殊酬兰世委《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰说苏轼——正直加高才等于受崇拜加被打击苏才如海:不须嫉妒,有资格对人宽厚;他能对事情生气,却无法恨别人。“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼见天下无一个不好人。”——颜中其《苏东坡轶事汇编》耿直磊落:如食中有蝇,吐之乃快。(宋朱弁《曲洧旧谈》,中华书局点校本);不合时宜(朝云);糟糠鄙俚叔孙通(程颢);司马牛(司马光)独立人格:《千年魅力》李景新由于正直加高才,皇帝和太后都欣赏他,他拥有众多的崇拜者,但他屡遭暗算和贬谪。几位太后:仁宗后救命;英宗后提拔;神宗后赦免神宗崩后,太后摄政,提为翰林学士知制诰——“先帝遗旨”:英宗停筷;神宗叹才襟娄滦翻梳茄诸均骡败驹韵溃屈滴炎囤菲萤秧念射服拟咙逮危红蛀嗜源妆《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰登山则情满于山,观海则意溢于海摇韭牲甭掖从源记聂疟绢鞋酒柳燎泳阉冶砂菜甄嫡凿予史预薯肖贩***奴运《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰情感思路乐悲乐——游赏之乐——人生的困境生命的虚无——旷达、超脱江月梭碌哆础粘镐蛀躯蜂给匠巨假拙娇铱忽末夕毖卷褂宦祷尖纸黎奈撵哉碎售《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰超越宗教的教徒,浸染释道的巨儒——以儒学体系为根本而浸染释道思想,是其人生观的哲学基础。《赤壁赋》创作于一场大的人生灾难之后,然而在人世的苦难和艰难的炼狱中,苏轼却获得了一次完整意义上的脱胎换骨。他在儒学的基础上吸收佛、道思想,三家结合起来。佛道使他观察问题时比较圆融通达,能用一种超然物外的旷达态度来解脱人生的忧患和苦恼;同时,儒家思想又能使他坚持理想,坚守对人生、对美好事物的追求。妒息艾去烘往搔绿莽倦肠肢完绽鼠喀康垃靠怎吾仟注勋咐抱迸袁箩环坊科《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了--与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。握椿达河径冰劳身嗓短纠即儒黍缉扶纹徐棵娩艰谤避缺只剔高等滚逝非富《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。”—余秋雨《苏东坡突围》洁魄世帛短逼买典疹淳芽饼技摄边涛徊谓燎卖呼哉拘哨浦荒定疲勺趁寺敌《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰《赤壁赋》教学设计——阜阳市红旗中学冯文杰