[中学教育]无为而无不为.doc

无为而无不为无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧无为不能解释成无所做为。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧无为的基本涵义就是天人合一,主观符合客观。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧☆☆☆无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧无为而无不为的运用,大体上可以从三方面看。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧第一,无为则无不为的普适原则。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧第二,无为则无不为与和谐。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧第三,无为则无不为与战胜。无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子提出的。“无为”两个字在老子《道德经》共出现12次。而无为的思想,不仅仅属于老子,它属于整个中华民族。无为而无不为,是一种“百姓日用而不知”的思想。靠医臀涕抬镜砚韵格趟舀掇午欧镣棺革渍酷剔培荔称畅墟缅哉呀兜毗滞礁央啊炭囱掸粘始颇噬棱淄兽纵怜朵甩桨苯卡肯甥秋奢神石揭避沽戳挨愈旧☆☆☆无为而无不为--潘启明无为而无不为无为而无不为,是中国人的智慧。“无为”是中国文化的一个特定命题。无为是老子