《入行论》第、课串讲笔记.doc

:..第35课串讲笔记科判关系:菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品,本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行,其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心,“令自己生欢喜心”又分成办自利而生欢喜、成办利他而生欢喜,现在我们还在讲“成办利他而生欢喜”。彼为泊世途,众生休憩树,复是出苦桥,度众离恶趣。菩提心是漂泊于三有轮回长途众生可以歇息的荫凉大树,它也像一座跨越苦海之大桥,能引导众生脱离恶趣。(广释)要点:,于各趣中生死轮转,其苦难历程无法计量。如果遇到一棵具有凉荫、结满硕果的大树,心里就会特别快乐。颂词是比喻和意义相结合。在无始轮回中,众生一直没有找到可以休息的凉荫妙树,现在通过菩提心的力量,终于可以真实地息灭种种痛苦了。在发起为利益一切有情之菩提心的当下,内心中充满喜乐。通过串****菩提心,完全可以息灭苦苦、变苦、行苦的种子。众生在轮回中漂泊,有了菩提心的加持,就可以让众生彻底从轮回中解脱,相当于找到了休息的妙树。,其心要即为菩提心,无论修何种法,如果没有菩提心,即无法达到安乐之休息处。、究竟度脱恶趣,这样的功德桥我们已经得到,各位应当生起无比的欢喜心。?因为第一,菩提心是善心的自性,因此,当一个人生起了菩提心,并一直持续增长的话,这个人一定会终止恶业。不造恶业,就不会有堕恶趣的因。第二,菩提心是能够清除恶业、清净罪业的重大方便。在金刚萨埵修法中,菩提心可以作为一种对治力,菩提心“刹那能毁诸重罪”,因此,如果经常地串****菩提心,相续当中再重的罪业都会被清净。第三,菩提心也是一种能够累积善法的清净之心。而一个修持善法的人,不会出现反而堕入恶趣的情况。综合多方面因素来分析,可以知道有菩提心的人绝对不会堕恶趣。教证:1.《大圆满心性休息》中通过十三品的教言,让众生心性获得休息;2.《大圆满禅定休息》中,通过安住的方式,来让众生疲惫不堪的心获得休息;3.《大圆满虚幻休息》中,通过宣说八种或十二种幻化喻,让我们疲劳的心性得以休息。《瑜伽走马歌》中,以佛法引导众生,“舍弃轮回于脑后,菩提树下可息荫”。理证:,路途遥远,饥渴疲劳,在一个大树下休息饮食,十分舒畅。获得了安歇、凉爽和快乐。、根登群佩大师在去往印度的途中,“茫茫黄沙兮极目荒,炎炎酷日兮灼渴干,戚戚孤影兮步踉跄,安得大树兮憩清凉!”倘若能找到安歇之处,内心就会非常快乐。,经历的只有业和烦恼之黑风、黄沙、酷暑,孤身只影于其中生生死死,无助无望,疲倦困乏,非常渴望找到能休息的荫凉之处。而这种休息唯有依靠一切智智的佛陀所教,去修****佛法才可真正做到。,上师如意宝提到过“如在自相续中存有无伪的菩提心,则决不会堕三恶趣”。公案:1.《释尊广传》中记载:释迦牟尼佛因地时转生为地狱众生嘉瓦谢达,由于对同伴嘎玛热巴生起了大悲菩提心,刹那间就获得善趣的果位。,因为感受用自己的脚踢母亲头的这个果报,堕落到铁轮地狱当中。他当时产生一念的利他心:愿所有脚踢母亲头而承受痛苦果