“叶圣陶杯”作文.doc

辽宁省鞍山市第一中学高二计兴辰精彩指数:★★★★★获奖等级:高中组决赛一等奖名师点评:自然风光、名胜古迹、风俗民情,是我们重要的写作题材。旅行,是获取这类题材的最佳机会。在旅行中,我们常常会受到震撼,获得灵感。本文作者记叙自己去海南,游三峡,谒访青海寺庙,追寻华夏文化,完成一次“真正意义上的行走”的经历和感悟,写得大气、深刻。自从那位三闾大夫发出了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的震撼华夏的呐喊后,中华民族懂得了“行走”不再是指空间的位移,更是指思想轨迹的延伸。我懂得这个道理是在我读完了余秋雨的《行者无疆》和《千年一叹》之后。我从来没有想到游记竟然能写得如此广博、沉重与沧桑。我明白了,他不仅在旅游并且在思想中遨游,在旅游中获得真知,感悟人生。想想以前的旅游经历,我不禁心生惭愧,去泰国只记得骑过大象,去海南只记得喝椰子汁,去上海只记得有个外滩和东方明珠。我没有从旅游中提升思想的感知,更别说像苏辙游历四海而养其浩然之正气了。我决定我以后要换一种方式来行走,那种真正意义上的行走。从那以后,我的心便同我一道踏上了一条新的道路——对华夏文化的追寻,对各民族人文情怀的感悟的道路。从关外的北国故乡出发,一路向南直奔琼州——华夏文明的南端。初登海南岛,当别人畅游天涯海角,尽享亚龙风光时,我已默默拜谒了我心中的圣地—五公祠。这五位唐宋之际主战的民族英雄,在奸臣的挑拨排挤之下,逐一被贬到满目荒芜,尚未开化的琼州这个弹丸之岛。煎熬的不是***而是灵魂,金人蚕食着南宋的疆土,社稷危亡却自己无能为力。从某种程度上说,他们也许更羡慕“宁为百夫长,胜作一书生”的杨炯,因为他虽地位卑微但还有为国效力的机会;他们也许更羡慕“烈士暮年,壮心不已”的曹孟德,因为他虽年迈,但仍然有实力去一统中原。而他们只能独居孤岛,望着魂牵梦绕的对岸。漫步五公祠,我不敢喧嚣,只有轻声,唯恐惊动他们不朽的灵魂。转而西进,踏入蜀地。在三峡大坝蓄水的前一年,我匆匆踏上了末班船,对其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板,吹着********晚风,三峡全然不似天明时的咄咄逼人,抬头仰望而呼吸急促,此刻的她宛如一位温润的少女。也许只有此时,我才能理解三峡在国人心中的地位。“仁者乐山,智者乐水”,而当这中国人传统思想中最神圣的两种事物有机结合为一处胜景,心底里文化的认知就自然而然地接受、喜爱并折服于它,感受水的智、山的仁。没有了山的三峡,就没有了脊梁;没有水的三峡就缺少了灵动。三峡之美,亦静亦动,代表了中国的文化,也诠释这千载的华夏文明。西北挺进,登临高原,迈入青海塔尔寺。这座毗邻唐蕃古道的藏教寺庙,从宗教的意义上讲,据说超越布达拉宫的地位。酥油花是其三绝之一,只有最虔诚的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份,艺僧们担来冰冷刺骨的雪水,对着酥油,把两手缓缓放入冰水中。冰透肌骨的寒气直逼胸腔,可他们没有锁眉退却,他们希望尽快将手温降下来,因为只有零度的双手才能将易融的酥油雕饰成花,才能用赤诚之心和灵巧手指与酥油对话,与佛祖交流。听寺内僧侣介绍着“制花”过程,凝视眼前锦绣的酥油花,我瞬间被一种叫信仰的东西震撼了。这种信仰不再宗教,而是中华民族共有的精神品质----坚韧、顽强。为了这种信仰,为了国家的复兴,他们身体可以达到冰点,他们可以烈火焚身。危亡关头,每个华夏子孙都会挺身而出,撑起一片天。无论在南海之滨,还是在散发清闲气息的巴蜀;无论