塑造一生的九种品格.doc

加5:22-23《塑造一生的九种品格》仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制保罗现在要详细说明,有圣灵同在的人,在生活行为上有何不同。他在前面已大致点出本段的主旨,152现在进一步将“顺着圣灵而行”和“顺着***而行”的结果做对比,保罗说得非常坦白露骨,但针对加拉太人的情况,他确需如此,对其他异教地区亦然。首先,他列了一串世人的邪恶行为,像他在别的书信中一样(如:罗一29-31)。我们不要以为保罗过分悲观,其实一些世俗的道德家,其标准定得更严苛,难怪有人说保罗列举的罪恶,源自世俗道德家所列的标准“道德罪状”。“***的事都是显而易见的,就像奸***、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”上列的这些罪恶,有的其实类似,有的只有细微的差异,但要详细定义这些词并不容易。鲍顿有详细的讨论,只是有待补充新的资料。NEB和其他某些版本,试着将这些罪恶分成几类:前面三项和性的放荡有关;接着“拜偶像”和“邪术”则是“仪式方面的罪”,这和旧约有关,也和异教有关;接下来八项是社会生活方面的罪;最后二项与纵酒有关。所以,保罗说“不能承受神的国”的意思是,人若作这些***的“奴仆”,就显示他们不是真正从神所生的儿女,因此不能承受神的国。保罗真正的意思是,行这样事的人证明他们并未得着改变人心的“信心”。得了这神所赐的“信心”,唯有这样信的人才会得着神所应许的圣灵,圣灵才是我们继承产业的印记,并在我们的行为上结果子。因此保罗在下面一节就紧接着讲道了圣灵所接的果子。圣灵所结的果子和我们所谓的善行是不一样的?善行和“果子”之间有些对比。善行(属***)是人努力向善,有心做出来的,彷佛是人本性的极限,而果子(属圣灵)则是我们生命自然成长表现的流露。则是出于圣灵的美德,是要特别强调这些德行乃是生命的流露,是有了某种生命后自然会有的生活,是由果树结出的果子,决不是外表模仿出来的动作。所以基督徒的真善行,并非“作”出来的,乃是“结”出来的。(22节)。接下来是一连串的属灵品格,与前面的罪恶相对照。这也正是塑造我们一生的九种品格。在接下来的三四堂里我们就会具体来谈论这些属灵的品格。仁爱解释:在这九种圣灵果子中,首先提及“爱”,显见爱应在一切行事之先,是一切行事的总则。仁爱:新约的爱字是agape。这一个字在经典的希腊文中是不常用的。在希腊文中,有四个不同的爱字。(一)Eros(爱情)是指男女之间的爱;在这字里含有恋爱的成份。在新约里未用过这个字。(二)Philia(挚爱)这是指对于我们最近和最亲的人的情感;这是内心发出的挚情。(三)e(亲情的爱)特别是指父母与子女之间的爱。(四)Agape(真爱)是基督教的用字,是指不折不挠曲仁爱。不论人怎样的待我们──侮辱我们,损害我们,贬抑我们,我们总是以善意待他。因此这是由于头脑的控制,与内心的感受,一样的重要;这与意志有关,也与感情有关。这是一种坚决的努力──只有藉上帝的帮助能办到──以善意对待那些专门要损害我们的人,叫他们得益。这里指的爱乃是神的爱,是纯洁的,无条件的,合神旨意的爱。这种纯洁,圣神的爱就包括了三个方面,也就是这最伟大的爱的三重意义。爱上帝,爱他人,爱自己应用:在太22:35-40就清楚的指出爱的三个方面:第一种的爱:就是爱上帝,也就是我们对上帝的爱,这种爱是向上的爱。也是我们应该放在首位的。爱上帝我们就会与他亲近,喜欢和他交通说话。就如同恋爱中的朋友一样有说不完的话,因为他们爱对方。那我们爱上帝吗?如果爱我们为什么对上帝无话可讲,与神说话就是祷告。我们总是给自己找借口我太忙了,没时间。其实这都是借口我们的时间有许多。我们有看电视,看电影的时间,有去完的时间就没有和上帝说话的时间吗?其实我们祷告很简单我们随地边走就祷告了。我们边走路边作车也就祷告了。祷告不是一定规定要以什么模式,但是如果情况允许我们最好跪下闭上眼睛这是我们传统的祷告方式,但如果我们真没时间,那你也可以用我刚才说的方法。所以我们还就不能再说我没时间了。还有人说我不会祷告,我祷告没有话讲。不会祷告的人我告诉你,这很简单,祷告就是我们和神说话。就像我们平时和自己的朋友家人说话一样把你心里一切所需所要的向神说。我们可以先这样来祷告等会祷告了我们在做别的祷告。还有不会祷告可以看看诗篇。但不赞成给写下祷告词让别人来念。这是你自己的祷告是你和上帝的关系拿别人的祷告来念那是别人的祷告。看别人的祷告和诗篇可以让你来参考。但不是让你完全搬过来的。你祷告没话讲是因为你和神的关系还没达到你离不开他的那种关系,是你还真正不够爱他,如果你爱他你会有说不完的话。主要因为你没有爱,如果有爱你有许多要代祷的对象。这样一来不就有祷告的内容了吗?就不会没话说了。爱上帝还有就是会敬