训诂学作业 张华钊精编版.doc

训诂学作业张华钊2008级训诂学课程试题(A卷)姓名张华钊班级人文班文学方向学号20083810133成绩1解释10个训诂术语(20分)。1、反训:反义词解释词义。有些词古代含有相反两义,如"乱"字有扰乱和治理两义。以"治"解释"乱",就是反训2、读破: 同一个字形因意义不同而有两个或几个读音的时候,不照****惯上最通常的读音来读,叫做读破,如‘长幼’的‘长’不读cháng而读zhǎng,‘喜好’的‘好’不读hǎo而读hào。zhǎng、hào的音叫做破读。读破了的字叫破读字。3、互训:即两个同义词互相训释。如《说文·口部》:“咽,嗌也。”“嗌,咽也。”4、声转:是指同一个词,由于时间和地域的变化,其读音发生了变化而分化为若干个词的现象。如“父”和“爸”,“母”和“妈”,本是一个词,经声转而变成了两个词。“大波曰澜,小波曰沦”,“澜”、“沦”也是由声转而分化出来的。5、互文见义:指上下两句或同一句子的上下两部分参互见义,互相补充。有时也指由于行文需要避免重复,用同义词互相替换。6、义界:用一句或几句话来阐明词义的界限,对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义,这种方法叫义界7、通语:指在广大地区里通常共同说的词语。见于汉扬雄所作的《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)。“通语”是对“方言”来说的,即不是一方一地之言。例如《方言》卷一说:“娥、女贏,好也。秦曰娥,宋魏之间谓之女贏。秦晋之间,凡好而轻者谓之娥;自关而东,河济之间谓之女苗,或谓之姣;赵魏燕代之间曰姝,或曰女丰。自关而西,秦晋之故都曰妍。好,其通语也。”扬雄所说的“通语”就是各地能通行的普通词语,含义也是一般性的,跟各地特有所指的方言词语不同。在扬雄书里“通语”有时也说“凡语”。8、凡语:指各地一般普遍说的词语。见于汉代扬雄的《方言》。例如《方言》卷一说:“嫁,逝,徂,适,往也。自家而出谓之嫁,由(犹)女出为嫁也。逝,秦晋语也;徂,齐语也;适,宋鲁语也。往,凡语也。”这里所说的“凡语”就是一般通行的都可以这样说的话。在扬雄书里有时也说“通语”。。9、浑言:浑言,又称通言,统言、散言、散文,与析言相对,训诂学中分析同义词的术语,浑统称说之意,用以说明同义词共同的意义,而不计较其细微差别10推原:从源头或本原上进行推究。如《汉书·淮阳宪王刘钦传》:“推原厥本,不祥自博。”宋陆游《草堂》诗:“浩歌陌上君无怪,世谱推原自楚狂。” 二、介绍古代的5部训诂学专著(20分)。1《尔雅》:中国最早的一部训解词义的书,是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。。《尔雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。最早见于《汉书·艺文志》,其中著录《尔雅》3卷20篇。今本19篇。分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。原无作者主名。有人认为是孔子所作,有的认为是周公作,后来孔子及其弟子增加,后人大都以为是秦汉间人所作,作者又非一人,当是学者采集训诂注释,递相增益而成。“尔雅”是近正的意思。汉末刘熙、《释名》说:“五方之言不同,皆以近正为主也。”唐初陆德明《经典释文》叙录也说:“尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”《尔雅》在东汉时就有刘歆、樊光、李巡几家注,魏时又有乐安孙炎注,都久已亡佚。现在所存最早的注本是郭璞注,凡3卷。郭璞又有《尔雅音义》2卷,今已不存。郭璞精究训诂,荟萃旧说,又补其疏略,以成一家言,所以流传不废,一直为人所重视。《尔雅》的价值:首先在于它为我国训诂学奠定了很好的基础。是开山之作,在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学有重要的影响,是我国第一部按义类编排的综合性辞书,是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。2《广雅》:是我国最早的一部百科词典,收字18150个,是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编,相当于《尔雅》的续篇,篇目也分为19类,各篇的名称、顺序,说解的方式,以致全书的体例,都和《尔雅》相同,甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。所不同的是,《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》,就是增广《尔雅》的意思。广雅,训诂书。三国魏时张揖撰。张揖在《上广雅表》里说,《尔雅》一书所集训诂还很不完备,所以把群书中文同义异,音转失读,八方殊语,庶物易名,不在《尔雅》的都详录品核,以著于篇。其意在增广《尔雅》,因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广,举凡汉代以前经传的训诂,《楚辞》、《汉赋》的注释,以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作3《经传释词》:解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。共收虚字160个,虽以单音虚词为