墓库论 (一).doc

墓库论(一)作者按:墓库之说甚杂。古人论述墓库,多有精妙之处,可惜文字简约深奥,或零碎,或不全面,而偏执一词,互相矛盾者,亦兼有之,颇增后学之困扰。今人之自作聪明者,干脆抛弃古义,以私智臆想曲解墓库,至山东李氏之新派“墓库论”出,遂使墓库沦于怪诞无稽之状。当今命理之争,其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃,而子平格局论命法重新兴起,但争论仍然存在。而墓库之学,与生克制化一样,只是命理的基础工具,按理是无关子平格局与身元强弱之争的。也就是说,不管是子平格局论命,还是身元强弱论命,只是取喜忌神的方法和角度不同而已,但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候,应该是没什么好争的。就像数学一样,虽有不同门类之分科,有算术,有几何,有代数、有微积分,但无论哪一门分科,都要运用加减乘除这四种运算规则,而在运用加减乘除这四种规则时,应该是没什么好争论的,加就是加,减就是减嘛。但命理上,由于预测方法之区别,偏偏就引起了对生克制化、墓库空亡这些基础理论的争议,所以一种墓库,各家即有各家之说,诚为可叹。我师山东临沂耿宇先生是格局派大师,对墓库有精确解说。近日又有格局派大师黄大陆先生推出《论墓库之义象》一文,终于可以还墓库以真面目,是诚天下学子之幸。现在我熔二师精华理论于一炉,在二师的理论基础上,再加整理编辑,作成此墓库论,希望能矫正时弊,便于初学,这是我的心愿。一、墓库的概念和意象在命理上,墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的,简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库,至于什么时候是坟墓,什么时候是仓库,要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。凡一切可以藏人或存放东西的地方,如医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房、书房、厨房、睡房、电脑房、衣柜、冰箱、地窖、储藏间、水库、车库、粮库、油库、酒库、银行、影院、电厂、瓦窑、弹药库、垃圾桶、废品站、家宅、公司、单位、店铺、学校、军营、庙宇等等,都是墓库。注:这里我们发现,墓库的意象,似乎跟印星很相似,因为印星也是可以代表房子、家宅、公司、单位和学校的,但也有区别,印星一般不能代表医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房等这一类属于“墓”的东西。事实上,印星与墓库是有本质的区别的,印星的功能是保护日主,给日主以安全感、庇护感,而库的意象是仓库,仅是收藏事物的,墓的意象是坟墓,是收藏尸体的,就更不能与印星同日而语了。另外,印星被冲或被克,是迁移居所或变动工作单位的信号。而墓库既然也能代表房屋、家宅、公司、单位,那么墓库刑冲或被克,是否也是迁移居所或变动工作单位的信号呢?这就要看墓库的类型而定了。如果是官库印库逢冲,也有变动工作单位之象。总之,动了什么样的库,就有什么样的象。以五行言,有五行墓库,即辰为水土库,戌为火库,丑为金库,未为木库,这是千古以来的说法,对此大家并无异议(其中土以何为库略有异议,也有人主张土以戌为库,那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的)。而辰中的癸水,戌中的丁火,丑中的辛金,未中的乙木,则简称墓气、墓神,意思是此气入于相应的墓库中,而墓库则以此气为代表。这里要注意的是,比如未为木库,我们知道未中有乙木、丁火和己土,乙木当然以未为库,但丁、己并不以未为库,因为,丁火的墓库在戌而不在未,己土的墓库在辰而不在未,这是很严格的。其他以此类推。辰为水土库,意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。戌为火库,意象为庙宇、弹药库、电厂、电脑房、电机房、油库等。丑为金库,意象为银行、交易所等。未为木库,意象为森林、木材市场等。注:古今以来,墓库其实还有其他许多说法。如《三命通会》论“墓煞”云:“如甲日见庚戌、庚辰;乙日见辛丑、辛未……癸日见己丑、己未,此谓七杀入墓。”这里,像庚见戌、辰,辛见丑、未,己见丑、未,都属于见库了,并没有按“辰为水土库,戌为火库,丑为金库,未为木库”的规定一一对应。难道五行一见辰戌丑未,不分彼此,都可以视为墓库吗?事实上江湖算命也有不分五行而论墓库的,但是从实践来看,此法不细致,命中率不高。就像有些人认为,只有一见子午卯酉,都可视为桃花,只要一见寅申巳亥,都可认作驿马,这其实都是一些粗放型的命理,是不严谨的。《三命通会》也并非句句都是对的。与上面很相似的另一种说法是“辰为万物之墓”,但此非子平之说,不可采信。而以天干论,有十干墓库,又与五行墓库不同,即甲墓在未,乙墓在戌,丙戊墓在戌,丁己墓在丑,庚墓在丑,辛墓在辰,壬墓在辰,癸墓在未。这是以阴阳干寄生十二宫为根据的。本来阴干寄生十二宫并不为人所重,但民间和盲派命师却有人使用它。十干墓库的运用规则大致如下:以甲乙为例,甲墓在未,乙墓在戌,当甲乙都不透时,甲乙墓库都在未;当甲乙都透出来而不受克时,甲乙根都在未,而甲以未为库,乙以戌为库;当甲乙受克或太旺而入墓时,甲只入未墓,而乙既能入未墓,也能入