阿僧祇劫是多长时间的概念？.doc

阿僧祇劫是多长时间的概念?阿僧祇劫是多长时间的概念?佛在经上经常提到阿僧祇劫的话,多数都是说菩萨修成佛,要用三大阿僧祇劫的时间。修行佛法分为两种修法。一种是修圣道门,一种是修方便易行门。方便法门易行门,就是念佛求往生的法门。易行,就是容易的意思。为什么叫方便容易?第一是修法方便容易。整个修行过程就是念“南无阿弥陀佛”佛号,发愿求往生阿弥陀佛的西方极乐世界。这个方便容易,就这样简单。这个修行的方法,人人都会,一点都不复杂。第二是往生方便容易。本来我们都是罪业深重的烦恼众生,只有***的能力,没有往生的能力。但是只要念“南无阿弥陀佛”佛号,借助阿弥陀佛的帮助接引,阿弥陀佛在我们临终时,帮着我们往生。因此往生容易。第三个是成佛方便容易。经上说:往生之后,各个都是圆教八地菩萨,具有八地菩萨的一切功夫和德行,八地以前的位次,不用修了,一切现成,全都是阿弥陀佛送给我们的。八地是什么概念?八地后面只有四个位次,需要往生者自己来修证。这四个位次是:九地、十地、等觉、妙觉(佛)。只剩下四个位次要修行,比起五十二个位次来,要方便容易的多。圣道门,就是除念佛求往生之外的一切法门,都叫圣道门。圣道门也叫难行法门。修行有一定的难度。因此,修行者本身如果不是上上根性之人,连门边都走不到,修了也是门外汉。圣道门修行的要求条件非常高,也非常严格苛刻,达不到这个条件,就是门外汉,就是六道众生。这个条件就是必须出三界。不能出三界,一切免谈。我们看看,我们哪个有能力出三界?到死的时候,如果出不了三界,就要到六道里去轮回。轮回投生,就是生命的重新开始,上一世上几世的修行,都只能做个菩提种子,不会在新的一生中再接着继续修行,有缘修行,只能是从零开始修行,不会继续以前世的修行的。因为轮回都有隔世之谜,迷了,以前世的修行,就全都忘了,不记得了。圣道门修行有个特点,必须是完全依靠修行人自己的力量和功夫来修证,不可以依靠佛的。因此佛法里有“心外无法,心外无佛”的说法,修行人如果求如来,就是心外求法了,就不如法了。这是说修圣道法门的。这个就是圣道法门的特点。有两样事情障碍了很多修行者成就,一样是圣道法门的条件太高,不是大家都可以进门的,出不了三界,就不合格。第二样事情就是不可以依靠佛的帮助,只能是修行者自己来完成出三界的任务。我们想想看,有几人能符合这样高的要求?完全依靠自己的力量出三界,我们不合格啊。我们有能力在六道里随业轮回,没有能力出三界。什么人合格?只有少数根性属于上上乘的,有能力降伏其心,控制住自己的神经系统,没有思维的人,真正悟空,最低也得真正悟得身空我空,万法皆空才可以。光嘴上说,不叫悟,自己证得空性才是悟。能达到这样层次的人,最低也得有初果能力的人才行。具备这样能力的人是少之又少了,尤其是现在是末法时期,具备初果根性和能力的人,真是少得罕见。圣道门修行,就是必须把自己修证成圣人。自己不是圣人,修圣道门就很难有所成就。因此修圣道门,叫难行法门。根据《华严经》的说法,众生修行,到成佛,需要这样的过程:觉悟修行----证果出三界,最低也得证得初果须陀洹,才有机会出三界,脱离***----发菩提心,发愿决定自度度他,自觉觉他,修菩萨道----明心见性----从圆教初住位次开始起修,分证法身,经过四十二个菩萨位次的分证,最后究竟成妙觉(成佛)。佛是这样修证成就的。这里有三个关键点。第一个就是