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名词解释

血缘家族这个概念是19世纪美国学者摩尔根根据夏威夷的亲属制度而设想出来的,并没有考古学上的证据。在血缘家族中,婚姻按班辈划分,所有的兄弟姊妹,包括从兄弟姊妹之间都互为夫妻。一个血缘家族就是一个集体,一个公社。存在的时间大致相当于旧石器时代早期和中期。

在氏族社会的阶段,政治是民主制,财产是公有制,而部落联盟领袖则由部落会议推选产生,附有作战的责任,称为军事民主制。军事民主制保留了氏族制度的某些因素,同时存在着军事首长的个人权力。产生原因:(1)私有财产和奴隶劳动的存在,战争频繁发生,企鹅战争目的为掠夺他人财富、奴隶; (2)由各部酋长组成的议事会的成员逐渐变为由氏族贵族担任并世袭承继;(3)原由全氏族成年男女参加的氏族议事会转变为只有全体武装男子参加的人民大会;(4)社会阶级的分化与阶级矛盾、斗争的出现,为调节阶级之间的矛盾冲突,是社会生存下去,必须建立强制机关,即国家。

原意为“小人”,非贵族门第的人,与贵族和大人物相对立。中王国时期出现的中小奴隶主阶层,源于古王国中期,是与世俗贵族相对立的阶层。在第一中间期加入军队,成为军队的骨干,成为那些想称霸各州的统治者,但随着经济的发展,社会的分化,一部分成为中小奴隶主、僧侣、高级官员,甚至高级官吏、州长,占有奴隶、土地,但为数众多的涅杰斯阶层开始贫困化。

美尼斯出生在上埃及的提尼斯城。最初他是提尼斯地区部落首领,后来成为上埃及王国的国王。他在统一了上埃及之后,不断向外发动战争,约在公元前3100年,他征服下埃及,使整个埃及初步统一成一个国家,开创了古埃及的第一王朝。他统一了埃及,开启了法老统治时代,建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国。

法老埃赫那吞是埃及历史上极具争议性的国王,他是革新派法老,他率先扬弃多神信仰,改为采取一神信仰,膜拜太阳神。同时埃赫那吞在统治期间锐意改革,推崇艺术创作自由,开创了古埃及绘画和雕塑艺术的新时代。在埃赫那吞改革时期,造型艺术与绘画冲破了传统模式,追求现实主义或自然主义,形象生动,焕然一新。在文学上,创作了歌颂阿吞和埃赫那吞的不朽诗篇如《阿吞颂诗》等。在埃及文学艺术史上具有划时代的意义。

喜克索斯人的组成部分比较复杂,其主要部分可能是属于塞姆人的游牧部落,同时也掺杂进其他一些人种成分,如胡里特人,甚至印欧语系的人。喜克索斯人的统治范围不仅包括了埃及大部(三角洲和中部埃及),而且还包括了西亚的一部分地区。因此,喜克索斯人的统治在客观上对埃及和西亚的交往起了沟通作用。

阿卡德王国的创立者,第一个统一巴比伦尼亚的君主,可能也是第一个实行中央集权制度的君主,建立了第一支常备军,先后出征34次,击败乌玛国王卢伽尔扎吉西,自称“天下四方之王”。

指公元前597~前538年期间,新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世两度征服犹太王国,攻陷耶路撒冷时,将
大批民众、工匠、祭司和王室成员掳往巴比伦尼亚,史称“巴比伦之囚”,直到波斯帝国的居鲁士灭了新巴比伦王国之后,才将他们放回了耶路撒冷。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。

西方文明史上有文字记载的最早的会战,公元前1285年,古埃及人与赫梯人为争夺叙利亚地区的控制权,展开了延续数十年的战争。拉美西斯二世统治时期,同赫梯国王穆瓦塔鲁在叙利亚的卡迭什城下进行的会战(BC1298),这是这场战争中的关键性战役,战后缔结的和约则是迄今为止最古老的国际军事条约文书。
10. 提格拉特帕拉沙尔三世
雄居西亚的亚述进入帝国时代,其开端于国王提格拉特帕拉沙尔三世。提格拉特帕拉沙尔三世是古代世界的杰出军事家,他进行了军事、行政改革。在军事上,创立了多兵种的强大军队,包括战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等;制作了精良的军事器械,包括各种攻城器。在政治上建立了一整套行政机构,建立了情报网。他打败了亚述的劲敌乌拉尔图、征服了整个叙利亚地区、插手巴比伦的王位继承,进而使巴比伦和亚述合并,自己成了巴比伦之王,确立了亚述在西亚的霸主地位。他的改革在一定程度上缓和了统治阶级中各不同集团之间的矛盾,加强了亚述的军事力量。他是亚述帝国的真正创建者。

多神教雅赫维(耶和华) 先知; 弥赛亚思想-救世主降临; 教义:耶和华是宇宙间唯一真神;犹太人是上帝的选民;相信救世主即将降临; 《圣经·旧约全书》

新巴比伦王国国王(前605-前562),他统治时期是新巴比伦王国最强盛的时期,前588年他进攻犹太王国,围困耶路撒冷18个月并于前586年攻克,发生了巴比伦之囚事件。传说建造了古代世界七大奇迹之一的空中花园。他死后不久,新巴