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第卷第期乐山师范学院学报...
年月.
我本海南民寄生西蜀州
——试析苏轼的故乡观
冯小禄
云南师范大学文学与新闻传播学院,云南昆明
摘要:故乡有三个含义:地理的生养所,宗族的结聚地,文化心理的生活区。苏轼有极其复杂的故乡观,“此心安处是
吾乡”仅为其一著名表述。从关于故乡思考的逻辑进程言,这是属第三阶段的故乡意念化。此外,苏轼还有浓厚思乡情结中
对异乡排斥的故乡具化——这与其生于“贵经术而重氏族”的蜀地有关,故乡泛化,以及属于最高阶段的异乡故乡化、故乡
“寄生”化——这与其有“寓”“寄”于“物”、强调随缘自适的思想有关。
关键词:故乡;故乡观;异乡“前生”化;故乡“寄生”化;自适
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:———
对旷达、自适、乐天的苏轼有着什么样的故乡处于岷峨之间的西蜀眉州,苏轼是深切怀念,至形
观,人们可能多会注意其“此心安处是吾乡”式的表诸梦寐与哀叹。下面从故乡的三个层面含义来展开
达,但事实上,苏轼的故乡观极其复杂。从关于故说明。
乡、异乡思考的逻辑进程言,上述表达仅是属于第故乡首先是地理意义的出生所,它是人在世上
三阶段的故乡意念化,苏轼还有属于第一阶段的对所处的第一个位置,具有重要的坐标意义,以后的
异乡排斥对故乡怀念的故乡具化,第二阶段的故乡迁徙多以此为参照。苏轼多次明确说他的家在剑外
泛化,最后一个阶段的故乡“寄生化”或异乡“前生”之地、岷峨之间、蜀江之上、江水发源的地方。“君是
化。南山遗爱守,我为剑外思归客。”【《满江红·寄鄂州
朱使君》“归去来兮,吾归何处,万里家在岷峨。”
《满庭芳》“归去来兮”“吾家蜀江上,江水绿如
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,体蓝。”团卷一《凤翔八观·东湖》“我家江水初发源,
裁涉及诗词文赋笔记等,可以鲜明看出苏轼是一个宦游直送江人海。”团卷三《游金山寺》虽总在异乡
有浓厚怀乡情结的人。无论是青年中年还是暮年, 漂泊,但苏轼总忘不了其“蜀士”身份,“江南有蜀
对那个生他养他,也是祖宗父母、第一任妻子葬地, 士”园卷十三《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》。对自
有美丽的峨嵋、青城、嘉陵、岷江、长江等名山秀水, 己“家在西南,长作东南别”的境况【《临江仙·离京
有司马相如、卓文君、扬雄、王褒、李白等文化名片, 口作》,苏轼常报以苦笑。
收稿日期:—
作者简介:冯小禄一,男,四川大竹人,北京师范大学文学博士,云南师范大学文学与新闻传播学院副教授,研究
方向:古代文学与文献。
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其次,故乡是宗族意义的结聚地,因为家人和观》垂暮之年归老乡梓的心理,常让他忧思如焚、
祖先的多在乡帮,祭祀团族的要求,使得饱受儒家痛苦难耐,因为他还要被迫流浪天涯海角:“岷峨家
思想熏陶的古人,重视叶落归根,强调身体和魂灵万里,投老得归无”圈卷二《南康望湖亭》
都回归出生地。在异地他乡,碰到这两类人最易牵最后,故乡是文化心理的生活区,因语言、风
起怀思故乡的心肠:一是自故乡来的乡人,一是到物****俗和饮食等造成的地域文化心理差异,导致
故乡去做官的人。乡人中有读书的士子。“我家蛾眉许多迁移人在一定时间范围内排斥异乡而怀念故
阴,与子同一邦。相望六十里,